Визнання віри церкви «Голгофа»
Складено на основі редакції І. В. Одинцова, 1928 р
Складено на основі редакції І. В. Одинцова, 1928 р
I. Про Слово Боже
Ми віримо, що Святе Письмо Старого Заповіту - а саме 5 книг Мойсея, книга Ісуса Навина, книга Суддів, книга Рут, дві книги Самуїла, дві книги
царів, дві книги хронік, книга Ездри, книга Неємії, книга Естер, книга Йова, Псалми, приповісті Соломона, Еклезіяста, Пісня над піснями, книги
пророків: Ісаї, Єремії, плач Єремії, Єзекіїля, Даниїла, Осії, Йоіла, Амоса, Овдія, Йони, Михея, Наума, Авакума, Софонії, Огія, Захарія, Малахії — а
також книги Нового заповіту — Євангелія від Матвія, від Марка, від Луки, і від Івана, Дії Святих Апостолів, Послання апостола Павла до Римлян, 2
послання до коринтян, послання до Галатів, до Ефесян, до Филип'ян, до Колосян, 2 послання до Солунян, 2 послання до Тимофія, послання до Тита і
Филимона, послання до Євреїв, послання Якова, 2 послання Петра, 3 послання Івана, послання Юди і Об'явлення святого Івана Богослова — по
правді надхнені Святим Духом, тому всі ці книги в сукупності складають єдине істинне об’явлення роду людькому і повинні бути єдиним джерелом
богопізнання. Біблія в своєму оригінальні являється безпомилковим і безгрішним Словом Божим, богонатхненним у всіх його частинах. Бог говорив
в Святому Писанні за допомогою подвійного авторства. Святий Дух настільки керував авторами, що, не дивлячись на індивідуальність характеру і
відмінності в стилі написання, кожне слово, записане ними являється Словом Божим в цілому і в окремих його частинах. [1]
Ми віримо, що Бог є єдиним незмінним і безгрішним правилом і мірилом нашої віри і поведінки. Не дивлячись на те, що може бути декілька доріг
практичного застосування кожного тексту Писання, є тільки одне його істинне значення. Слово Боже являється об'єктивним об'явленням. Його
значення доступне кожному віруючому при просвітленні Святого Духа за допомогою звичайного історико-граматичного тлумачення кожного слова
Священного Писання в його контексті.[2] Відповідальність кожного християнина — ретельно дослідити і застосувати значення Писання в
практичних обставинах життя.
[1] «Усе Писання Богом надхнене ...» (2 Тим. 3,16). «... Щоб чув народ, коли Я говоритиму з тобою ...» (Вих. 19,9). «Сповіщаю вам, браття, що
Євангелія, яку я благовістив, - вона не від людей. Бо я не прийняв, ні навчився її від людини, але відкриттям Ісуса Христа» (Гал. 1,11-12). «Що й
говоримо не вивченими словами людської мудрості, але вивченими від Духа Святого ...» (1 Кор. 2,13).
[2] « ...Ми маємо слово пророче певніше. І ви добре робите, що на нього вважаєте, як на світильника, що світить у темному місці, аж поки зачне
розвиднятися, і світова зірниця засяє у ваших серцях, бо ви знаєте перше про те, що жодне пророцтво в Писанні від власного вияснення не залежить.
Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божі мужі, проваджені Духом Святим.» (2 Петр. 1,19-21). «Для моєї ноги Твоє
слово світильник, то світло для стежки моєї.» (Пс. 118,105). «Вони мають Мойсея й Пророків, нехай слухають їх... Як Мойсея й Пророків не
слухають, то коли хто й із мертвих воскресне, не йнятимуть віри! (Лк. 16:29, 31) «... Святе Писання ... може зробити тебе мудрим на спасіння вірою в
Христа Ісуса. Усе Писання Богом надхнене, і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності, щоб Божа людина була
досконала, до всякого доброго діла готова.» (2 Тим. 3,15-17). «Освяти Ти їх правдою! Твоє слово то правда.» (Ів. 17,17).
царів, дві книги хронік, книга Ездри, книга Неємії, книга Естер, книга Йова, Псалми, приповісті Соломона, Еклезіяста, Пісня над піснями, книги
пророків: Ісаї, Єремії, плач Єремії, Єзекіїля, Даниїла, Осії, Йоіла, Амоса, Овдія, Йони, Михея, Наума, Авакума, Софонії, Огія, Захарія, Малахії — а
також книги Нового заповіту — Євангелія від Матвія, від Марка, від Луки, і від Івана, Дії Святих Апостолів, Послання апостола Павла до Римлян, 2
послання до коринтян, послання до Галатів, до Ефесян, до Филип'ян, до Колосян, 2 послання до Солунян, 2 послання до Тимофія, послання до Тита і
Филимона, послання до Євреїв, послання Якова, 2 послання Петра, 3 послання Івана, послання Юди і Об'явлення святого Івана Богослова — по
правді надхнені Святим Духом, тому всі ці книги в сукупності складають єдине істинне об’явлення роду людькому і повинні бути єдиним джерелом
богопізнання. Біблія в своєму оригінальні являється безпомилковим і безгрішним Словом Божим, богонатхненним у всіх його частинах. Бог говорив
в Святому Писанні за допомогою подвійного авторства. Святий Дух настільки керував авторами, що, не дивлячись на індивідуальність характеру і
відмінності в стилі написання, кожне слово, записане ними являється Словом Божим в цілому і в окремих його частинах. [1]
Ми віримо, що Бог є єдиним незмінним і безгрішним правилом і мірилом нашої віри і поведінки. Не дивлячись на те, що може бути декілька доріг
практичного застосування кожного тексту Писання, є тільки одне його істинне значення. Слово Боже являється об'єктивним об'явленням. Його
значення доступне кожному віруючому при просвітленні Святого Духа за допомогою звичайного історико-граматичного тлумачення кожного слова
Священного Писання в його контексті.[2] Відповідальність кожного християнина — ретельно дослідити і застосувати значення Писання в
практичних обставинах життя.
[1] «Усе Писання Богом надхнене ...» (2 Тим. 3,16). «... Щоб чув народ, коли Я говоритиму з тобою ...» (Вих. 19,9). «Сповіщаю вам, браття, що
Євангелія, яку я благовістив, - вона не від людей. Бо я не прийняв, ні навчився її від людини, але відкриттям Ісуса Христа» (Гал. 1,11-12). «Що й
говоримо не вивченими словами людської мудрості, але вивченими від Духа Святого ...» (1 Кор. 2,13).
[2] « ...Ми маємо слово пророче певніше. І ви добре робите, що на нього вважаєте, як на світильника, що світить у темному місці, аж поки зачне
розвиднятися, і світова зірниця засяє у ваших серцях, бо ви знаєте перше про те, що жодне пророцтво в Писанні від власного вияснення не залежить.
Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божі мужі, проваджені Духом Святим.» (2 Петр. 1,19-21). «Для моєї ноги Твоє
слово світильник, то світло для стежки моєї.» (Пс. 118,105). «Вони мають Мойсея й Пророків, нехай слухають їх... Як Мойсея й Пророків не
слухають, то коли хто й із мертвих воскресне, не йнятимуть віри! (Лк. 16:29, 31) «... Святе Писання ... може зробити тебе мудрим на спасіння вірою в
Христа Ісуса. Усе Писання Богом надхнене, і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності, щоб Божа людина була
досконала, до всякого доброго діла готова.» (2 Тим. 3,15-17). «Освяти Ти їх правдою! Твоє слово то правда.» (Ів. 17,17).
II. Про Бога
Ми віримо, що є тільки один живий, істинний і вічний Бог[1], досконалий у всіх своїх атрибутах, єдиний по суті, вічно існуючий в трьох
особистостях — Отець, Син і Дух Святий, кожна з яких рівно заслуговує поклоніння і слухняності. Отець, Син і Святий Дух[2] в своєму єстві і
властивостях вічно рівні та нероздільні[3], так, що Отець є істинний вічний Бог[4], Син — істинний вічний Бог[5] і Святий Дух — істинний вічний
Бог [6].
Бог Отець
Бог Отець є перша особистість Божественної Трійці, яка контролює всі події згідно Своєї волі і благодаті (Пс. 144,8-9; 1 Кор. 8,6). Він Творець
всього видимого і невидимого, рухомого і нерухомого (Бут. 1,1-31; Еф. 3,9) і є єдиним абсолютним правителем всесвіту. Він суверенний в творіні,
проведіні та викуплені.(Пс. 102,19; Рим. 11,36). Його батьківство визначається положенням в Трійці і ставленням до людства. Як Творець Він є
Батьком для всього людства (Еф. 4,6), але Він також і духовний Батько, тільки для віруючих (Рим. 8,14; 2 Кор. 6,18). Він призначив все, що
відбувається, для Своєї слави (Еф. 1,11). Він невпинно керує всіма істотами і подіями (1 Цар. 29,11). Будучи суверенним в творінні, Бог в той же час
не є автором або творцем зла і гріха. Він ненавидить гріх (Ав. 1,13; Ів. 8,38-47). Він також не применшує відповідальності за гріх усіх мислячих істот
(1 Петр. 1,17). Бог Отець по Своїй милості обрав перше закладин світу Своїх дітей, які є Його власністю для вічного спасіння [7] (Еф. 1,4-6). Він
прощає гріхи всіх, хто приходить до Нього через Ісуса Христа, і є Отцем прощених грішників (Ів. 1,12; Рим. 8,15; Гал. 4,5; Євр. 12,5-9).
особистостях — Отець, Син і Дух Святий, кожна з яких рівно заслуговує поклоніння і слухняності. Отець, Син і Святий Дух[2] в своєму єстві і
властивостях вічно рівні та нероздільні[3], так, що Отець є істинний вічний Бог[4], Син — істинний вічний Бог[5] і Святий Дух — істинний вічний
Бог [6].
Бог Отець
Бог Отець є перша особистість Божественної Трійці, яка контролює всі події згідно Своєї волі і благодаті (Пс. 144,8-9; 1 Кор. 8,6). Він Творець
всього видимого і невидимого, рухомого і нерухомого (Бут. 1,1-31; Еф. 3,9) і є єдиним абсолютним правителем всесвіту. Він суверенний в творіні,
проведіні та викуплені.(Пс. 102,19; Рим. 11,36). Його батьківство визначається положенням в Трійці і ставленням до людства. Як Творець Він є
Батьком для всього людства (Еф. 4,6), але Він також і духовний Батько, тільки для віруючих (Рим. 8,14; 2 Кор. 6,18). Він призначив все, що
відбувається, для Своєї слави (Еф. 1,11). Він невпинно керує всіма істотами і подіями (1 Цар. 29,11). Будучи суверенним в творінні, Бог в той же час
не є автором або творцем зла і гріха. Він ненавидить гріх (Ав. 1,13; Ів. 8,38-47). Він також не применшує відповідальності за гріх усіх мислячих істот
(1 Петр. 1,17). Бог Отець по Своїй милості обрав перше закладин світу Своїх дітей, які є Його власністю для вічного спасіння [7] (Еф. 1,4-6). Він
прощає гріхи всіх, хто приходить до Нього через Ісуса Христа, і є Отцем прощених грішників (Ів. 1,12; Рим. 8,15; Гал. 4,5; Євр. 12,5-9).
Бог Син
Ісус Христос — друга Особистість в божественній Трійці. Він володіє всіма характеристиками Бога і рівний Богу Отцю в значущості і вічності (Ів.
10,30; 14,9).Ми віримо, що Бог Отець створив все по бажанню волі Своєї через Ісуса Христа, Сина Свого, Яким все існує і рухається[8].
Ми віримо, що при Боговтіленні Христос добровільно відмовився користуватися Своїми Божественними привілеями, але не втратив Своєї
Божественної сутності ні в якій степені або мірі. При втіленні друга особистість Трійці стала повністю подібною людині і стала Богочоловіком (Фил.
2: 5-8; Кол. 2: 9). Ми віримо, що Ісус Христос в нерозривній єдності поєднує в Собі якості, притаманні людині і Богу (Мих. 5,2; Ів. 5,23; Кол. 2,9).
Ми віримо, що Ісус Христос народився від діви (Іс. 7,14; Мт. 1: 23,25; Лк. 1,26-35); Він був Богом у плоті (Ів. 1: 1, 14); метою втілення було відкрити
Бога людям, звільнити людину від рабства гріха і відновити Царство Боже на землі (Пс. 2,7-9; Іс. 9,6; Ів. 1,29; Фил. 2,9-11; Євр. 7 , 25-26; 1 Петр.
1,18-19).
Ми віримо, що Ісус Христос здійснив наше спасіння через пролиття Своєї жертовної Крові, померши на хресті; зробив це добровільно, ставши
замісною і відкупною жертвою (Ів. 10,15; Рим. 3,24-25; 5,8; 1 Петр. 2,24). На підставі жертовної смерті Ісуса Христа грішник, який увірував в Ісуса
Христа як свого особистого Спасителя, звільняється від покарання і влади гріха, а в майбутньому і від самої присутності гріха, оголошується
праведним і входить в сім'ю Божу (Рим. 3,25; 5, 8-9; 2 Кор. 5,14-15; 1 Петр. 2,24; 3,18). Ми віримо, що наше виправдання скоєно Його буквальним,
Ісус Христос — друга Особистість в божественній Трійці. Він володіє всіма характеристиками Бога і рівний Богу Отцю в значущості і вічності (Ів.
10,30; 14,9).Ми віримо, що Бог Отець створив все по бажанню волі Своєї через Ісуса Христа, Сина Свого, Яким все існує і рухається[8].
Ми віримо, що при Боговтіленні Христос добровільно відмовився користуватися Своїми Божественними привілеями, але не втратив Своєї
Божественної сутності ні в якій степені або мірі. При втіленні друга особистість Трійці стала повністю подібною людині і стала Богочоловіком (Фил.
2: 5-8; Кол. 2: 9). Ми віримо, що Ісус Христос в нерозривній єдності поєднує в Собі якості, притаманні людині і Богу (Мих. 5,2; Ів. 5,23; Кол. 2,9).
Ми віримо, що Ісус Христос народився від діви (Іс. 7,14; Мт. 1: 23,25; Лк. 1,26-35); Він був Богом у плоті (Ів. 1: 1, 14); метою втілення було відкрити
Бога людям, звільнити людину від рабства гріха і відновити Царство Боже на землі (Пс. 2,7-9; Іс. 9,6; Ів. 1,29; Фил. 2,9-11; Євр. 7 , 25-26; 1 Петр.
1,18-19).
Ми віримо, що Ісус Христос здійснив наше спасіння через пролиття Своєї жертовної Крові, померши на хресті; зробив це добровільно, ставши
замісною і відкупною жертвою (Ів. 10,15; Рим. 3,24-25; 5,8; 1 Петр. 2,24). На підставі жертовної смерті Ісуса Христа грішник, який увірував в Ісуса
Христа як свого особистого Спасителя, звільняється від покарання і влади гріха, а в майбутньому і від самої присутності гріха, оголошується
праведним і входить в сім'ю Божу (Рим. 3,25; 5, 8-9; 2 Кор. 5,14-15; 1 Петр. 2,24; 3,18). Ми віримо, що наше виправдання скоєно Його буквальним,
фізичним воскресінням з мертвих і що Він зараз знаходиться праворуч Отця, будучи нашим Посередником, Заступником і Первосвящеником (Мт.
28,6; Лк. 24,38-39; Дії. 2,30- 31; Рим. 4,25; 8,34; Євр. 7,25, 9,14; 1 Ів. 2,1).
28,6; Лк. 24,38-39; Дії. 2,30- 31; Рим. 4,25; 8,34; Євр. 7,25, 9,14; 1 Ів. 2,1).
Ми віримо в буквальне тілесне воскресіння Ісуса Христа за Писанням [9]. Воскресінням Ісуса Христа з мертвих Бог Батько підтвердив
божественність Ісуса Христа. Факт воскресіння також довів, що Бог Батько прийняв справу відкуплення Свого Сина на хресті. Крім того, тілесне
воскресіння Ісуса Христа є для всіх віруючих гарантією майбутнього життя через воскресіння (Ів. 5,26-29; 14,19; Рим. 1,4; 4,25; 6,5-10; 1 Кор. 15: 20,
23).
Ми віримо, що Ісус Христос повернеться, щоб через підхоплення забрати Свою Церкву, яка є Його тілом; після чого знову повернеться у славі, щоб
встановити Тисячолітнє Царство на землі (Дії. 1,9-11; 1 Сол. 4,13-18; Об. 20). Ми віримо, що Ісус Христос - єдиний, через кого Бог Батько буде
судити все людство (Ів. 5,22-23). Як посередник між Богом і людиною (1 Тим. 2,5), Голова Церкви (Еф. 1,22, 5,23; Кол. 1,18), грядущий Цар всієї
вселеної, Який має царювати на троні Давида (Іс. 9 , 6; Лк. 1,31-33), Ісус Христос буде Суддею для тих, хто відкинув Його і не повірив в Нього як в
Господа і особистого Спасителя (Мт. 25,14-46; Дії. 17,30-31) .
Бог Дух Святий
Ми віримо, що Дух Святий є третьою особою Божою Трійці, що володіє всіма атрибутами Бога, включаючи інтелект (1 Кор. 2,10-13), емоції (Еф.
4,30), волю (1 Кор. 12,11). Він нескінченний (Євр. 9,14), всюдисущий (Пс. 139,7-10), всезнаючий (Іс. 40,13-14), всемогутній (Рим. 15,13) і правдивий
(Ів. 16,13). У всіх Божественних атрибутах Дух Святий рівний Отцю і Сину (Мт. 28,19; Дії. 5,3-4; 28,25-26; 1 Кор. 12,4-6; 2 Кор. 13,14; Єр. 31 , 31-34;
Євр. 10,15-17).
божественність Ісуса Христа. Факт воскресіння також довів, що Бог Батько прийняв справу відкуплення Свого Сина на хресті. Крім того, тілесне
воскресіння Ісуса Христа є для всіх віруючих гарантією майбутнього життя через воскресіння (Ів. 5,26-29; 14,19; Рим. 1,4; 4,25; 6,5-10; 1 Кор. 15: 20,
23).
Ми віримо, що Ісус Христос повернеться, щоб через підхоплення забрати Свою Церкву, яка є Його тілом; після чого знову повернеться у славі, щоб
встановити Тисячолітнє Царство на землі (Дії. 1,9-11; 1 Сол. 4,13-18; Об. 20). Ми віримо, що Ісус Христос - єдиний, через кого Бог Батько буде
судити все людство (Ів. 5,22-23). Як посередник між Богом і людиною (1 Тим. 2,5), Голова Церкви (Еф. 1,22, 5,23; Кол. 1,18), грядущий Цар всієї
вселеної, Який має царювати на троні Давида (Іс. 9 , 6; Лк. 1,31-33), Ісус Христос буде Суддею для тих, хто відкинув Його і не повірив в Нього як в
Господа і особистого Спасителя (Мт. 25,14-46; Дії. 17,30-31) .
Бог Дух Святий
Ми віримо, що Дух Святий є третьою особою Божою Трійці, що володіє всіма атрибутами Бога, включаючи інтелект (1 Кор. 2,10-13), емоції (Еф.
4,30), волю (1 Кор. 12,11). Він нескінченний (Євр. 9,14), всюдисущий (Пс. 139,7-10), всезнаючий (Іс. 40,13-14), всемогутній (Рим. 15,13) і правдивий
(Ів. 16,13). У всіх Божественних атрибутах Дух Святий рівний Отцю і Сину (Мт. 28,19; Дії. 5,3-4; 28,25-26; 1 Кор. 12,4-6; 2 Кор. 13,14; Єр. 31 , 31-34;
Євр. 10,15-17).
Ми віримо, що служіння Святого Духа насамперед виражається в одкровенні Божої волі всьому людству. Дух Святий діяв у творінні (Бут. 1,2), у
втіленні (Мт. 1,18), в формуванні Письма (2 Петро. 1,20-21) і в справі порятунку (Ів. 3,5-7). Ми віримо, що в день П'ятидесятниці почалося особливе
служіння Святого Духа - творення Церкви. У цей день Дух Святий зійшов від Отця, як було обіцяно Христом (Ів. 14,16-17; 15,26), щоб почати, і
згодом довести до завершення, улаштування Тіла Ісуса Христа, тобто Його Церква (1 Кор. 12,13). У сферу служіння Духа Святого входить:
викривати світ у гріху, правді і суді, прославляти Господа Ісуса Христа і перетворювати віруючих в образ Ісуса Христа (Ів. 16,7-9; Дії. 1,5; 2,4; Рим.
8, 29; 2 Кор. 3,18; Еф. 2,22).
Ми віримо, що Дух Святий є надприродним і суверенним Виконавцем чудесного акту відродження і хрещення (занурення) кожного віруючого в
Тіло Христове. Святий Дух живе в віруючих, а також освячує, наставляє, наділяє силою до служіння і запечатує в день відкуплення(Рим. 8,9; 2 Кор.
3,6; Еф. 1,13). Святий Дух є Учителем, Який керував апостолами і пророками, коли вони записували Боже одкровення, Біблію. Дух Святий
поселяється в кожному віруючому в момент спасіння, тобто народження згори (Еф. 1,13-14). Кожен народжений згори покликаний наповнюватися
Святим Духом, тобто підпорядковувати всі сфери свого життя Його присутності та керівництву (Ів. 16,13; Рим. 8,9; Еф. 5,18; 2 Петр. 1,19-21; 1 Ів.
2:20, 27).
втіленні (Мт. 1,18), в формуванні Письма (2 Петро. 1,20-21) і в справі порятунку (Ів. 3,5-7). Ми віримо, що в день П'ятидесятниці почалося особливе
служіння Святого Духа - творення Церкви. У цей день Дух Святий зійшов від Отця, як було обіцяно Христом (Ів. 14,16-17; 15,26), щоб почати, і
згодом довести до завершення, улаштування Тіла Ісуса Христа, тобто Його Церква (1 Кор. 12,13). У сферу служіння Духа Святого входить:
викривати світ у гріху, правді і суді, прославляти Господа Ісуса Христа і перетворювати віруючих в образ Ісуса Христа (Ів. 16,7-9; Дії. 1,5; 2,4; Рим.
8, 29; 2 Кор. 3,18; Еф. 2,22).
Ми віримо, що Дух Святий є надприродним і суверенним Виконавцем чудесного акту відродження і хрещення (занурення) кожного віруючого в
Тіло Христове. Святий Дух живе в віруючих, а також освячує, наставляє, наділяє силою до служіння і запечатує в день відкуплення(Рим. 8,9; 2 Кор.
3,6; Еф. 1,13). Святий Дух є Учителем, Який керував апостолами і пророками, коли вони записували Боже одкровення, Біблію. Дух Святий
поселяється в кожному віруючому в момент спасіння, тобто народження згори (Еф. 1,13-14). Кожен народжений згори покликаний наповнюватися
Святим Духом, тобто підпорядковувати всі сфери свого життя Його присутності та керівництву (Ів. 16,13; Рим. 8,9; Еф. 5,18; 2 Петр. 1,19-21; 1 Ів.
2:20, 27).
Ми віримо, що Дух Святий розподіляє духовні дари в Церкві. Духовні дари служать для прославлення Ісуса Христа, вилуплення для тих, хто гине і
творення і зміцнення віруючих у вірі, істині, щоб приготувати святих на діло служби для збудування тіла Христового (Ів. 16,13-14; Дії. 1,8; 1 Кор. 12,
4-11; 2 Кор. 3,18; Еф. 4,7-12). Ми віримо, що дари говоріння на інших мовах, також як і дари чудотворення були дані апостолам і пророкам в церкви
перших століть з метою підтвердження Божественної авторитетності проголошеної ними істини. У міру формування і зборів книг Нового Завіту
необхідність в цих дарах зійшла нанівець. Говоріння мовами і чудотворіння ніколи не стануть знаком, необхідним для свідоцтва присутності Духа
Святого в людині (1 Кор. 12,4-11; 13,8-10; 2 Кор. 12,12; Євр. 2,1-4).
творення і зміцнення віруючих у вірі, істині, щоб приготувати святих на діло служби для збудування тіла Христового (Ів. 16,13-14; Дії. 1,8; 1 Кор. 12,
4-11; 2 Кор. 3,18; Еф. 4,7-12). Ми віримо, що дари говоріння на інших мовах, також як і дари чудотворення були дані апостолам і пророкам в церкви
перших століть з метою підтвердження Божественної авторитетності проголошеної ними істини. У міру формування і зборів книг Нового Завіту
необхідність в цих дарах зійшла нанівець. Говоріння мовами і чудотворіння ніколи не стануть знаком, необхідним для свідоцтва присутності Духа
Святого в людині (1 Кор. 12,4-11; 13,8-10; 2 Кор. 12,12; Євр. 2,1-4).
[1] «Господь, Бог наш, Господь єдиний» (5 М. 6,4; також 1 Кор. 8; 4,6; 1 Тим. 2,5).
[2] «Ідіть і навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мт. 28,19; також 1 М. 1,26; 3,22; Іс. 61,1; Мт. 3,16-17; Ів. 14,26; 2 Кор.
13,13; 1 Ів. 5,7).
[3] «Кожен, хто відрікається Сина, не має Отця» (1 Ів. 2,23). «Я і Отець - одно» (Ів. 10,30). «Стільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилип? Хто
бачив Мене, бачив і Отця "(Ів. 14,7-10; також Ів. 16,13-14).
[4] «Один Бог і Отець усіх» (Еф. 4,6; також Мт. 6,9).
[5] «Від них же тілом Христос, що Він над усіма Бог, благословенний навіки, амінь» (Рим. 9,5). «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово
було Бог ... Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути ... І Слово сталося тілом» (Ів. 1: 1-3 , 14). «Хома відповів і
сказав Йому: Господь мій і Бог мій!» (Ів. 20,28). «Він Бог правдивий і вічне життя» (1 Ів. 5,20; Єр. 23,5-6; Ів. 5,23; 8,58-59).
[6] «Хто з людей знає, що в людині, окрім людського духа, що живе в ньому? Так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого »(1 Кор. 2,11). «Хто
скаже слово на Сина Людського, проститься йому; якщо ж хто скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в цьому віці, ні в майбутньому »(Мт.
12,32). «Ананію! Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твоє думку збрехати Духу Святому? ... Ти сказав неправду не людям, а Богові »(Дії.
5,3-4). «Господь є Дух ... Ми ... перетворюємося в той же образ від слави в славу, як від Духа Господнього» (2 Кор. 3,17-18; також Бут. 1,2; Дії.
20,28; 1 Кор. 3,16-17; Еф. 4,30; 1 Петр. 4,14).
[7] «Так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові, призначивши наперед, щоб нас
усиновити для Себе Ісусом Христом, за вподобанням волі Своєї» (Еф. 1,4-5).
[8]"Він є образ невидимого Бога, народжений перш усякого творива; бо то Ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме, чи
престоли, чи то господства, чи начальства, чи то влади, - усе через Нього й для Нього створено А Він є перший за все, і все Ним стоїть »(Кол. 1,15-
16; також Ів. 1,3; Євр. 1,2).
[9] «І що Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням» (1 Кор 15,4).
[2] «Ідіть і навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» (Мт. 28,19; також 1 М. 1,26; 3,22; Іс. 61,1; Мт. 3,16-17; Ів. 14,26; 2 Кор.
13,13; 1 Ів. 5,7).
[3] «Кожен, хто відрікається Сина, не має Отця» (1 Ів. 2,23). «Я і Отець - одно» (Ів. 10,30). «Стільки часу Я з вами, і ти не знаєш Мене, Пилип? Хто
бачив Мене, бачив і Отця "(Ів. 14,7-10; також Ів. 16,13-14).
[4] «Один Бог і Отець усіх» (Еф. 4,6; також Мт. 6,9).
[5] «Від них же тілом Христос, що Він над усіма Бог, благословенний навіки, амінь» (Рим. 9,5). «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово
було Бог ... Все через Нього повстало, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути ... І Слово сталося тілом» (Ів. 1: 1-3 , 14). «Хома відповів і
сказав Йому: Господь мій і Бог мій!» (Ів. 20,28). «Він Бог правдивий і вічне життя» (1 Ів. 5,20; Єр. 23,5-6; Ів. 5,23; 8,58-59).
[6] «Хто з людей знає, що в людині, окрім людського духа, що живе в ньому? Так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого »(1 Кор. 2,11). «Хто
скаже слово на Сина Людського, проститься йому; якщо ж хто скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в цьому віці, ні в майбутньому »(Мт.
12,32). «Ананію! Для чого ти допустив сатані вкласти в серце твоє думку збрехати Духу Святому? ... Ти сказав неправду не людям, а Богові »(Дії.
5,3-4). «Господь є Дух ... Ми ... перетворюємося в той же образ від слави в славу, як від Духа Господнього» (2 Кор. 3,17-18; також Бут. 1,2; Дії.
20,28; 1 Кор. 3,16-17; Еф. 4,30; 1 Петр. 4,14).
[7] «Так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу, щоб ми були святі й непорочні перед Ним у любові, призначивши наперед, щоб нас
усиновити для Себе Ісусом Христом, за вподобанням волі Своєї» (Еф. 1,4-5).
[8]"Він є образ невидимого Бога, народжений перш усякого творива; бо то Ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме, чи
престоли, чи то господства, чи начальства, чи то влади, - усе через Нього й для Нього створено А Він є перший за все, і все Ним стоїть »(Кол. 1,15-
16; також Ів. 1,3; Євр. 1,2).
[9] «І що Він був похований, і що третього дня Він воскрес за Писанням» (1 Кор 15,4).
III. Про людину
Ми віримо, що людина була безпосередньо створена Богом за Його образом і подобою. Людина була створена вільною від гріха, що володіє
істинною мудрістю, інтелектом, волею, самовизначенням і моральною відповідальністю перед Богом (Бут. 2: 7, 15-25; Як. 3,9).
Ми віримо, що Божим призначенням і метою створення людини було прославляти Бога, насолоджуватися спілкуванням з Богом і володарювати над
творінням, створеним Богом (Бут. 1,26-28; Іс. 43,7; Кол. 1,16; Об'явл. 4, 11).
істинною мудрістю, інтелектом, волею, самовизначенням і моральною відповідальністю перед Богом (Бут. 2: 7, 15-25; Як. 3,9).
Ми віримо, що Божим призначенням і метою створення людини було прославляти Бога, насолоджуватися спілкуванням з Богом і володарювати над
творінням, створеним Богом (Бут. 1,26-28; Іс. 43,7; Кол. 1,16; Об'явл. 4, 11).
IV. Про гріх
Ми віримо, що гріх неслухняності Адама був його повстанням проти абсолютного авторитету Бога. Людина згрішила через підступність сатани, і в
результаті цього відпала від Бога і негайно ж впала душею і тілом в стан смерті [1]. Піддавшись спокусі спробувати стати богом [2], людина
відмовилася від панування Творця і цим стала винувата перед Ним, піддавши себе гніву Божому і зробившись назавжди рабом гріха, нездатним
обирати і робити що-небудь угодне Богові (Рим. 3,9-23). А так як всі люди походять від насіння Адамового, то і вони стали причетні того ж
занепалого і абсолютно пошкодженого єства [3], так що вони в гріхах зачинаються і народжуються [4]і по суті своїй - чада гніву [5], абсолютно не
здатні і не розположенні ні до чого доброго, але здатні і схильні до всього злого [6].
[1] «... У день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш» (Бут. 2,17). «І вас, що мертві були через ваші провини й гріхи ...» (Еф. 2,1). «Бо думка
тілесна то смерть ...» (Рим. 8,6; також Рим. 6,23; Кол. 2,13).
[2] «І сказав змій до жінки: ні, не помрете, але знає Бог, що в день, в який ви з’їсте, ваші очі розкриються, і станете ви, немов Боги, знаючи добро і
зло» (Бут. 3,4-5) .
[3] «Народжене від плоті є плоть ...» (Ів. 3,6). «Тому, як через одного чоловіка гріх увійшов у світ, і гріхом - смерть, так прийшла й смерть у всіх
людей через те, що в ньому всі згрішили ... Тому як через переступ одного – на всіх людей прийшов осуд, так і через праведність Одного - всім
людям оправдання до життя »(Рим. 5,12-18).
[4] «Ось, я в беззаконні народжений, і в гріху зачала мене мати моя» (Пс. 50,7).
[5] «Між якими й усі ми проживали колись у пожадливостях нашого тіла, виконуючи бажання плоті і помислів, і з природи були дітьми гніву, як і
інші» (Еф. 2,3).
[6] «думка бо тілесна ворожнеча на Бога, бо не кориться Законові Божому, та й не може.» (Рим. 8,7). «Людське серце найлукавіше над все та
невигойне, хто пізнає його?» (Єр. 17,9). «Бо зсередини, із людського серця виходять лихі думки, розпуста, крадіж, душогубства, перелюби, здирства,
лукавства, підступ, безстидства, завидющеє око, богозневага, гордощі, безум.» (Мр. 7,21-22). «усі повідступали, разом стали непотрібні, нема
доброчинця, нема ні одного!» (Рим. 3,12).
результаті цього відпала від Бога і негайно ж впала душею і тілом в стан смерті [1]. Піддавшись спокусі спробувати стати богом [2], людина
відмовилася від панування Творця і цим стала винувата перед Ним, піддавши себе гніву Божому і зробившись назавжди рабом гріха, нездатним
обирати і робити що-небудь угодне Богові (Рим. 3,9-23). А так як всі люди походять від насіння Адамового, то і вони стали причетні того ж
занепалого і абсолютно пошкодженого єства [3], так що вони в гріхах зачинаються і народжуються [4]і по суті своїй - чада гніву [5], абсолютно не
здатні і не розположенні ні до чого доброго, але здатні і схильні до всього злого [6].
[1] «... У день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш» (Бут. 2,17). «І вас, що мертві були через ваші провини й гріхи ...» (Еф. 2,1). «Бо думка
тілесна то смерть ...» (Рим. 8,6; також Рим. 6,23; Кол. 2,13).
[2] «І сказав змій до жінки: ні, не помрете, але знає Бог, що в день, в який ви з’їсте, ваші очі розкриються, і станете ви, немов Боги, знаючи добро і
зло» (Бут. 3,4-5) .
[3] «Народжене від плоті є плоть ...» (Ів. 3,6). «Тому, як через одного чоловіка гріх увійшов у світ, і гріхом - смерть, так прийшла й смерть у всіх
людей через те, що в ньому всі згрішили ... Тому як через переступ одного – на всіх людей прийшов осуд, так і через праведність Одного - всім
людям оправдання до життя »(Рим. 5,12-18).
[4] «Ось, я в беззаконні народжений, і в гріху зачала мене мати моя» (Пс. 50,7).
[5] «Між якими й усі ми проживали колись у пожадливостях нашого тіла, виконуючи бажання плоті і помислів, і з природи були дітьми гніву, як і
інші» (Еф. 2,3).
[6] «думка бо тілесна ворожнеча на Бога, бо не кориться Законові Божому, та й не може.» (Рим. 8,7). «Людське серце найлукавіше над все та
невигойне, хто пізнає його?» (Єр. 17,9). «Бо зсередини, із людського серця виходять лихі думки, розпуста, крадіж, душогубства, перелюби, здирства,
лукавства, підступ, безстидства, завидющеє око, богозневага, гордощі, безум.» (Мр. 7,21-22). «усі повідступали, разом стали непотрібні, нема
доброчинця, нема ні одного!» (Рим. 3,12).
V. Про спасіння
Ми віримо, що спасіння походить виключно від Бога по благодатті, на основі вилуплення Ісуса Христа, через Його пролиту Кров; сама людина не
може його досягти або заслужити справами (Ів. 1,12; Еф. 1,7; 2,8-10; 1 Петр. 1,18-19).
Народження згори
Ми віримо, що народження згори — це надприродна подія, скоєна за допомогою дії Духа Святого, при якому людині дається життя і нова
Божественна природа (Ів. 3,3-7; Тит. 3,5). Це відбувається миттєво, силою Духа Святого, через слухання слова Божого (Ів. 5,24), коли грішник, що
кається при дії Святого Духа, вірою приймає Ісуса Христа, як свого Господа і Спасителя. Істинне народження згори підтверджується відповідними
плодами покаяння і біблійним ставленням до життя і практичних справ.
Добрі справи, зроблені народженою згори людиною в слухняності Богу, є підтвердженням і плодом народження згори (1 Кор. 6,19-20; Еф. 2,10).
Вони будуть проявлятися в залежності від того, як віруючий віддає себе в розпорядження Духу Святому через послух Божому слову (Еф. 5,17-21;
Фил. 2,12; Кол. 3,16; 2 Петр. 1,4-10). Цей послух веде віруючого до постійного процесу зростання у вірі, в істинні, і уподібненні Ісусу Христу (2 Кор.
3,18). Зростання віруючого в освяченні та уподібненні Христу досягне своєї досконалості в прославлені віруючого під час Другого пришестя Ісуса
Христа (Рим. 8,17; 2 Петр. 1,4; 1 Ів. 3,2-3).
Обрання
Ми віримо, що обрання - це дія Бога, при якій він перше закладин світу обрав тих, хто повірить в Ісуса Христа, як свого особистого Спасителя і
Господа, і прийме Його (Рим. 8,28-30; Еф. 1,4-11; 2 Сол. 2,13; 2 Тим. 2,10; 1 Петр. 1,1-2).
. Ми віримо, що від вічності було вільне, нічим поза себе не кероване благовоління [1] і визначення Боже - відкупити грішників [2]. Тому, так як по
недослідженій милосердній любові перед заснуванням світу в Божій раді було вирішено, що Бог своїм боговтіленням і своєю смертю стане
Відкупителем [3], то ті особи з загиблого роду людського, які протягом часу дійсно повинні були засвоїти відкуплення, обрані Батьком [4], імена їх
написані на небесах [5], самі вони віддані в руки Спасителя [6], як його народ [7], як вівці Його пасовиська, за яких він поклав своє життя [8], як його
спадщина [9], і як його Наречена. Цим особам дароване вічне життя в Христі Ісусі [10], і в той же час зумовлені всі засоби які повинні привести їх до
віри в Христа, до святості, і нарешті до вічного блаженства [11]. Таке визначення Боже незмінно затверджено навіки [12], так що ті, яких вона
стосується — обрані, і не можуть бути викрадені із рук Христових [13], але силою Божою дотримуються у вірі і любові до Христа, поки не стануть
співспадкоємцями Його слави. [14]
Ми віримо, що Боже авторитетне обрання, ясно представлене в Біблії, що не суперечить тому, що людина несе відповідальність за прийняття
рішення про покаяння і віру в Ісуса Христа як свого особистого Спасителя і Господа (Єз. 18:23, 32; 33,11; ін. 3,18-19; Рим. 9,22-23; 2 Сол. 2,10-12;
Об'явл. 22,17).
може його досягти або заслужити справами (Ів. 1,12; Еф. 1,7; 2,8-10; 1 Петр. 1,18-19).
Народження згори
Ми віримо, що народження згори — це надприродна подія, скоєна за допомогою дії Духа Святого, при якому людині дається життя і нова
Божественна природа (Ів. 3,3-7; Тит. 3,5). Це відбувається миттєво, силою Духа Святого, через слухання слова Божого (Ів. 5,24), коли грішник, що
кається при дії Святого Духа, вірою приймає Ісуса Христа, як свого Господа і Спасителя. Істинне народження згори підтверджується відповідними
плодами покаяння і біблійним ставленням до життя і практичних справ.
Добрі справи, зроблені народженою згори людиною в слухняності Богу, є підтвердженням і плодом народження згори (1 Кор. 6,19-20; Еф. 2,10).
Вони будуть проявлятися в залежності від того, як віруючий віддає себе в розпорядження Духу Святому через послух Божому слову (Еф. 5,17-21;
Фил. 2,12; Кол. 3,16; 2 Петр. 1,4-10). Цей послух веде віруючого до постійного процесу зростання у вірі, в істинні, і уподібненні Ісусу Христу (2 Кор.
3,18). Зростання віруючого в освяченні та уподібненні Христу досягне своєї досконалості в прославлені віруючого під час Другого пришестя Ісуса
Христа (Рим. 8,17; 2 Петр. 1,4; 1 Ів. 3,2-3).
Обрання
Ми віримо, що обрання - це дія Бога, при якій він перше закладин світу обрав тих, хто повірить в Ісуса Христа, як свого особистого Спасителя і
Господа, і прийме Його (Рим. 8,28-30; Еф. 1,4-11; 2 Сол. 2,13; 2 Тим. 2,10; 1 Петр. 1,1-2).
. Ми віримо, що від вічності було вільне, нічим поза себе не кероване благовоління [1] і визначення Боже - відкупити грішників [2]. Тому, так як по
недослідженій милосердній любові перед заснуванням світу в Божій раді було вирішено, що Бог своїм боговтіленням і своєю смертю стане
Відкупителем [3], то ті особи з загиблого роду людського, які протягом часу дійсно повинні були засвоїти відкуплення, обрані Батьком [4], імена їх
написані на небесах [5], самі вони віддані в руки Спасителя [6], як його народ [7], як вівці Його пасовиська, за яких він поклав своє життя [8], як його
спадщина [9], і як його Наречена. Цим особам дароване вічне життя в Христі Ісусі [10], і в той же час зумовлені всі засоби які повинні привести їх до
віри в Христа, до святості, і нарешті до вічного блаженства [11]. Таке визначення Боже незмінно затверджено навіки [12], так що ті, яких вона
стосується — обрані, і не можуть бути викрадені із рук Христових [13], але силою Божою дотримуються у вірі і любові до Христа, поки не стануть
співспадкоємцями Його слави. [14]
Ми віримо, що Боже авторитетне обрання, ясно представлене в Біблії, що не суперечить тому, що людина несе відповідальність за прийняття
рішення про покаяння і віру в Ісуса Христа як свого особистого Спасителя і Господа (Єз. 18:23, 32; 33,11; ін. 3,18-19; Рим. 9,22-23; 2 Сол. 2,10-12;
Об'явл. 22,17).
.
Ми віримо, що на обрання не слід дивитися як на владну дію Бога у відриві від загального характеру Його Божественної особистості. Божі владні
рішення в обранні діють невіддільна від його інших характеристик і атрибутів, властивих Йому, таких як всезнання, справедливість, святість,
мудрість, доброта і любов[15]. Таким чином, дія Бога в обранні відповідає Його характеру, як це проявилося в житті Ісуса Христа (Мт. 11,25-28; 2
Тим. 1,9).
Відкуплення і виправдання
Ми віримо, що Бог не міг інакше відкупити людину від жахливих наслідків її падіння, як за допомогою повного задоволення Свого Святого
правосуддя [16], тому він від вічності призначив в жертву примирення Свого Однородженого Сина, Ісуса Христа [17]. Внаслідок цього Христос, Син
Бога Живого [18], у визначений від Бога час, з'явився на землю в подобі гріховного тіла [19], для відкуплення роду людського. Він проявив повну
слухняність виконавши за нас весь Божественний закон [20], принісши за нас в жертву Своє тіло і Свою душу [21]. Він став клятвою за нас [22],
зазнавши Гнів Божий і покарання за наші гріхи [23].
Ми віримо, що вічне і повне вилуплення [24], вчинене Сином Божим це єдина причина нашого спасіння[25], і ще через Нього нам повідомляється
прощення всіх наших гріхів [26], виправдання[27], вічна праведність [28], позбавлені від смерті, диявола і пекло [29], життя вічне [30], а також через
це відкуплення ми отримуємо силу ненавидіти гріх, померти для нього [31], бажати доброго і виконувати його [32]. Христос, зробивши відкуплення
Своєю смертю [33], в третій день воскрес із мертвих [34], вознісся на небеса [35], сів праворуч величі на висоті [36], і послав нам Свого Святого
Духа, який расположує до сприйняття вірую величного відкуплення [37]. Як Первосвященик, заступається за нас перед Отцем [38], перебуває з нами
по всі дні до кінця віку [39], і нарешті візьме нас на небо, де він приготував нам місце [40].
Ми віримо, що виправдання перед Богом це його дія (Рим. 8,33), при якій він оголошує праведними всіх тих, хто через віру в Ісуса Христа кається у
своїх гріхах(Лк. 13,3; Дії. 2,38; 3,19; 11,18; Рим. 2,4; 2 Кор. 7,10; Іс. 55,6-7) і визнає Його як свого особистого спасителя і Господа(Рим. 10,9-10; 1
Кор. 12,3; 2 Кор. 4,5; Фил. 2,11). Праведність Христова не полягає в будь-якій чесноті або справах людини, але полягає в тому, що Христос взяв наші
гріхи на Себе і віддав Свою праведність тому, хто увірував в Нього.(Кол. 2,14; 1 Петр. 2,24) Народжена згори людина одягається в праведність Ісуса
Христа.(1 Кор. 1,30; 2 Кор. 5,21) Це мається на увазі те, що Бог є праведним і виправдовує тих, хто вірує в Ісуса [41].
Освячення
Ми віримо, що кожен віруючий освячений, тобто відділений від світу в Божу власність через виправдання в Ісусі Христі, і таким чином визнаний
святим, тобто відокремленим від гріха. У цьому сенсі освячення відбувається миттєво і визначає позицією людини перед Богом. Це освячення не
слід плутати з прогресуючим освяченим, тобто процесом зростання в дусі та в правді. (Дії. 20,32; 1 Кор. 1: 2,30; 6,12; 2 Сол. 2,13; Євр. 2,1; 10:10, 14;
13,12;) Ми віримо, що кожна, народження згори людина, має внутрішню потребу через послух Слову Божому і силу Духа Святого зростати у
святості, все більше і більше уподібнюватися Ісусу Христу.[42] (Рим. 6,1-22; 2 Кор. 3,18; 1 Сол. 4,3-4; 5,23)
Відповідно до цього ми віримо, що народжена згори людина залучена в постійний конфлікт, або боротьбу його нової відродженої природи, тобто
нового творіння у Христі, зі старою гріховною сутністю занепалої людини, тим не менш, її перемога забезпечена силою Святого Духа, Який живе в
Ми віримо, що на обрання не слід дивитися як на владну дію Бога у відриві від загального характеру Його Божественної особистості. Божі владні
рішення в обранні діють невіддільна від його інших характеристик і атрибутів, властивих Йому, таких як всезнання, справедливість, святість,
мудрість, доброта і любов[15]. Таким чином, дія Бога в обранні відповідає Його характеру, як це проявилося в житті Ісуса Христа (Мт. 11,25-28; 2
Тим. 1,9).
Відкуплення і виправдання
Ми віримо, що Бог не міг інакше відкупити людину від жахливих наслідків її падіння, як за допомогою повного задоволення Свого Святого
правосуддя [16], тому він від вічності призначив в жертву примирення Свого Однородженого Сина, Ісуса Христа [17]. Внаслідок цього Христос, Син
Бога Живого [18], у визначений від Бога час, з'явився на землю в подобі гріховного тіла [19], для відкуплення роду людського. Він проявив повну
слухняність виконавши за нас весь Божественний закон [20], принісши за нас в жертву Своє тіло і Свою душу [21]. Він став клятвою за нас [22],
зазнавши Гнів Божий і покарання за наші гріхи [23].
Ми віримо, що вічне і повне вилуплення [24], вчинене Сином Божим це єдина причина нашого спасіння[25], і ще через Нього нам повідомляється
прощення всіх наших гріхів [26], виправдання[27], вічна праведність [28], позбавлені від смерті, диявола і пекло [29], життя вічне [30], а також через
це відкуплення ми отримуємо силу ненавидіти гріх, померти для нього [31], бажати доброго і виконувати його [32]. Христос, зробивши відкуплення
Своєю смертю [33], в третій день воскрес із мертвих [34], вознісся на небеса [35], сів праворуч величі на висоті [36], і послав нам Свого Святого
Духа, який расположує до сприйняття вірую величного відкуплення [37]. Як Первосвященик, заступається за нас перед Отцем [38], перебуває з нами
по всі дні до кінця віку [39], і нарешті візьме нас на небо, де він приготував нам місце [40].
Ми віримо, що виправдання перед Богом це його дія (Рим. 8,33), при якій він оголошує праведними всіх тих, хто через віру в Ісуса Христа кається у
своїх гріхах(Лк. 13,3; Дії. 2,38; 3,19; 11,18; Рим. 2,4; 2 Кор. 7,10; Іс. 55,6-7) і визнає Його як свого особистого спасителя і Господа(Рим. 10,9-10; 1
Кор. 12,3; 2 Кор. 4,5; Фил. 2,11). Праведність Христова не полягає в будь-якій чесноті або справах людини, але полягає в тому, що Христос взяв наші
гріхи на Себе і віддав Свою праведність тому, хто увірував в Нього.(Кол. 2,14; 1 Петр. 2,24) Народжена згори людина одягається в праведність Ісуса
Христа.(1 Кор. 1,30; 2 Кор. 5,21) Це мається на увазі те, що Бог є праведним і виправдовує тих, хто вірує в Ісуса [41].
Освячення
Ми віримо, що кожен віруючий освячений, тобто відділений від світу в Божу власність через виправдання в Ісусі Христі, і таким чином визнаний
святим, тобто відокремленим від гріха. У цьому сенсі освячення відбувається миттєво і визначає позицією людини перед Богом. Це освячення не
слід плутати з прогресуючим освяченим, тобто процесом зростання в дусі та в правді. (Дії. 20,32; 1 Кор. 1: 2,30; 6,12; 2 Сол. 2,13; Євр. 2,1; 10:10, 14;
13,12;) Ми віримо, що кожна, народження згори людина, має внутрішню потребу через послух Слову Божому і силу Духа Святого зростати у
святості, все більше і більше уподібнюватися Ісусу Христу.[42] (Рим. 6,1-22; 2 Кор. 3,18; 1 Сол. 4,3-4; 5,23)
Відповідно до цього ми віримо, що народжена згори людина залучена в постійний конфлікт, або боротьбу його нової відродженої природи, тобто
нового творіння у Христі, зі старою гріховною сутністю занепалої людини, тим не менш, її перемога забезпечена силою Святого Духа, Який живе в
ній. Ця боротьба триває протягом земного життя, і всякі заяви про абсолютне викорінення гріха в земному житті є небіблійні. Перемога над гріхом
можлива тільки за допомогою Духа Святого. [43] (Гал. 5,16-25; Еф. 4,22-24; Фил. 3,12; Кол. 3,9-10; 1 Петр. 1,14-16; 1 Ів. 3,5-9).
Впевненість у спасінні
Ми віримо, що всі, істинно народженні згори, одного разу врятовані і викуплені зберігаються у вірі силою Божою, і таким чином можуть повністю
сподіватися на Бога, що зберігає їх у Своїй руці [44] (Ів. 5,24; 6,37-40, Рим. 5,9-10, 8: 1, 31-39; 1 Кор. 1,4-8; Еф. 4,30; Євр. 7,25; 13,5; 1 Петр. 1,5; Юд
24). Це привілей віруючого — радіти про впевненість у спасінні. У той же час біблійна впевненість у спасінні не означає, що людина може жити,
перебуваючи в гріху, сподіваючись, що її порятунок гарантовано Богом. Ті, що так живуть являються віруючими тільки за назвою, але ніколи в
дійсності не пережили істинного народження згори[45](Рим. 6,15–22; Гал. 5:13, 25–26; Тит. 2,11–14)..
[1] « У Нім стали ми й спадкоємцями, бувши призначені наперед постановою Того, Хто все чинить за радою волі Своєї» (Еф. 1,11; також Рим. 11,34).
[2] «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів. 3,16).
[3] «Цього, призначеного радою і передбаченням Божим, ви розп'яли та руками беззаконних, убили» (Дії. 2,23). «Бог же як Він провіщав був устами
Своїх пророків постраждати Христові, так і виконав» (Дії. 3,18; також Еф. 3,10-11).
[4] «А погани, почувши таке, раділи та Слово Господнє хвалили. І всі ті, хто призначений був в життя вічне, увірували. » (Дії. 13,48). «... Заради
вибраних, кого вибрав, укоротив Він ті дні» (Мр. 13,20). «Все, що дає Мені Отець, до Мене прийде» (Ів. 6,37). «Ніхто не може прийти до Мене, якщо
не буде дано йому від Отця Мого» (Ів. 6,65). «Не ви Мене вибрали, а Я вас обрав ...» (Ів. 15,16). «Господь же каже ... Павлу: Не бійся, але говори й не
мовчи ... бо Я маю багато людей в цьому місті» (Дії. 18,9-10). «Хто буде звинувачувати вибраних Божих?» (Рим. 8,33). «бо коли вони ще не
народились, і нічого доброго чи злого не вчинили, щоб позосталась постанова Божа у вибранні не від учинків, але від Того, Хто кличе, сказано їй:
Більший служитиме меншому, як і написано: Полюбив Я Якова, а Ісава зненавидів. Що ж скажемо? Може в Бога неправда? Зовсім ні! Бо Він каже
Мойсеєві: Помилую, кого хочу помилувати, і змилосерджуся, над ким хочу змилосердитись. Отож, не залежить це ні від того, хто хоче, ні від того,
хто біжить, але від Бога, що милує.» (Рим. 9,11-16). «А хто ти, чоловіче, що сперечаєшся з Богом?» (Рим. 9,20).
«Так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу» (Еф. 1,4). «Ми жe завжди повинні дякувати Богові за вас, улюблені Господом браття, що Бог
від початку, через освячення Духа та вірою в правду, вибрав вас на спасіння» (2 Сол. 2,13) «що нас спас і покликав святим покликом, не за наші діла,
але з волі Своєї та з благодаті, що нам дана в Христі Ісусі попереду вічних часів.» (2 Тим. 1,9). «Блаженний, кого вибираєш Ти та наближаєш, в
оселях Твоїх спочивати той буде!» (Пс. 64,5; також Мт. 20,16; Лк. 18,7; 1 Кор. 1,26-29; Еф. 2: 8 , 10; Кол. 3,12; Пс. 32,12).
[5] «...А мешканці землі, що їхні імена не записані в книгу життя від закладин світу,
дивуватися будуть(Об. 17,8). «... Але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі» (Дан. 12,1; також Лк.
10,20; Фил. 4,3; Об. 20:12, 15).
можлива тільки за допомогою Духа Святого. [43] (Гал. 5,16-25; Еф. 4,22-24; Фил. 3,12; Кол. 3,9-10; 1 Петр. 1,14-16; 1 Ів. 3,5-9).
Впевненість у спасінні
Ми віримо, що всі, істинно народженні згори, одного разу врятовані і викуплені зберігаються у вірі силою Божою, і таким чином можуть повністю
сподіватися на Бога, що зберігає їх у Своїй руці [44] (Ів. 5,24; 6,37-40, Рим. 5,9-10, 8: 1, 31-39; 1 Кор. 1,4-8; Еф. 4,30; Євр. 7,25; 13,5; 1 Петр. 1,5; Юд
24). Це привілей віруючого — радіти про впевненість у спасінні. У той же час біблійна впевненість у спасінні не означає, що людина може жити,
перебуваючи в гріху, сподіваючись, що її порятунок гарантовано Богом. Ті, що так живуть являються віруючими тільки за назвою, але ніколи в
дійсності не пережили істинного народження згори[45](Рим. 6,15–22; Гал. 5:13, 25–26; Тит. 2,11–14)..
[1] « У Нім стали ми й спадкоємцями, бувши призначені наперед постановою Того, Хто все чинить за радою волі Своєї» (Еф. 1,11; також Рим. 11,34).
[2] «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів. 3,16).
[3] «Цього, призначеного радою і передбаченням Божим, ви розп'яли та руками беззаконних, убили» (Дії. 2,23). «Бог же як Він провіщав був устами
Своїх пророків постраждати Христові, так і виконав» (Дії. 3,18; також Еф. 3,10-11).
[4] «А погани, почувши таке, раділи та Слово Господнє хвалили. І всі ті, хто призначений був в життя вічне, увірували. » (Дії. 13,48). «... Заради
вибраних, кого вибрав, укоротив Він ті дні» (Мр. 13,20). «Все, що дає Мені Отець, до Мене прийде» (Ів. 6,37). «Ніхто не може прийти до Мене, якщо
не буде дано йому від Отця Мого» (Ів. 6,65). «Не ви Мене вибрали, а Я вас обрав ...» (Ів. 15,16). «Господь же каже ... Павлу: Не бійся, але говори й не
мовчи ... бо Я маю багато людей в цьому місті» (Дії. 18,9-10). «Хто буде звинувачувати вибраних Божих?» (Рим. 8,33). «бо коли вони ще не
народились, і нічого доброго чи злого не вчинили, щоб позосталась постанова Божа у вибранні не від учинків, але від Того, Хто кличе, сказано їй:
Більший служитиме меншому, як і написано: Полюбив Я Якова, а Ісава зненавидів. Що ж скажемо? Може в Бога неправда? Зовсім ні! Бо Він каже
Мойсеєві: Помилую, кого хочу помилувати, і змилосерджуся, над ким хочу змилосердитись. Отож, не залежить це ні від того, хто хоче, ні від того,
хто біжить, але від Бога, що милує.» (Рим. 9,11-16). «А хто ти, чоловіче, що сперечаєшся з Богом?» (Рим. 9,20).
«Так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу» (Еф. 1,4). «Ми жe завжди повинні дякувати Богові за вас, улюблені Господом браття, що Бог
від початку, через освячення Духа та вірою в правду, вибрав вас на спасіння» (2 Сол. 2,13) «що нас спас і покликав святим покликом, не за наші діла,
але з волі Своєї та з благодаті, що нам дана в Христі Ісусі попереду вічних часів.» (2 Тим. 1,9). «Блаженний, кого вибираєш Ти та наближаєш, в
оселях Твоїх спочивати той буде!» (Пс. 64,5; також Мт. 20,16; Лк. 18,7; 1 Кор. 1,26-29; Еф. 2: 8 , 10; Кол. 3,12; Пс. 32,12).
[5] «...А мешканці землі, що їхні імена не записані в книгу життя від закладин світу,
дивуватися будуть(Об. 17,8). «... Але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі» (Дан. 12,1; також Лк.
10,20; Фил. 4,3; Об. 20:12, 15).
[6] «Я Ім'я Твоє виявив людям, яких Ти дав Мені від світу; вони були Твої, і Ти дав їх Мені, і вони зберегли Твоє слово ... Я про них молю, не за світ
Я благаю, а за тих, яких Ти дав Мені, Твої бо вони! ... Отче! яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною »(Ів. 17: 6, 9,24).
[7] «... Він врятує людей Своїх від їхніх гріхів» (Мт. 1,21; також Дії. 18,10; Іс. 53,8).
[8] «Я ... життя Я за вівці кладу. Також маю Я інших овець, які не з цієї кошари, Я повинен і їх припровадити: і вони почують голос Мій ... »(Ів. 10:
15-16, 26, 27).
[9] «... Щоб ви зрозуміли, до якої надії Він вас закликає, і який багатий Його славний спадок у святих» (Еф. 1,18; також Пс. 28,9).
[10] «Так всьому, що Ти дав Йому, Він дав життя вічне» (Ів. 17,2; також Ів. 10,28; 1 Ів. 5,11).
[11] «Бо кого Він передбачив, тих і призначив, щоб були подібні до образу Сина Свого ... А кого Він призначив, тих і покликав, а кого покликав, тих
і виправдав, а кого виправдав, тих і прославив »(Рим. 8,29-30). «Петро, апостол Ісуса Христа, прибульцям, розсіяним ... обраним із передбачення
Бога Отця, посвяченням Духа, на покору й окроплення кров'ю Ісуса Христа ... Благословен Бог ... відродив нас ...» (1 Пт. 1,1-3; також Еф. 1,19; Іс.
43,5-7).
Я благаю, а за тих, яких Ти дав Мені, Твої бо вони! ... Отче! яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною »(Ів. 17: 6, 9,24).
[7] «... Він врятує людей Своїх від їхніх гріхів» (Мт. 1,21; також Дії. 18,10; Іс. 53,8).
[8] «Я ... життя Я за вівці кладу. Також маю Я інших овець, які не з цієї кошари, Я повинен і їх припровадити: і вони почують голос Мій ... »(Ів. 10:
15-16, 26, 27).
[9] «... Щоб ви зрозуміли, до якої надії Він вас закликає, і який багатий Його славний спадок у святих» (Еф. 1,18; також Пс. 28,9).
[10] «Так всьому, що Ти дав Йому, Він дав життя вічне» (Ів. 17,2; також Ів. 10,28; 1 Ів. 5,11).
[11] «Бо кого Він передбачив, тих і призначив, щоб були подібні до образу Сина Свого ... А кого Він призначив, тих і покликав, а кого покликав, тих
і виправдав, а кого виправдав, тих і прославив »(Рим. 8,29-30). «Петро, апостол Ісуса Христа, прибульцям, розсіяним ... обраним із передбачення
Бога Отця, посвяченням Духа, на покору й окроплення кров'ю Ісуса Христа ... Благословен Бог ... відродив нас ...» (1 Пт. 1,1-3; також Еф. 1,19; Іс.
43,5-7).
[12] «Бо дари й покликання Божі непорушні» (Рим. 11,29). «Будучи впевнений в тому, що той, хто в вас розпочав добре діло, виконає його аж до дня
Христа Ісуса» (Фил. 1,6). «Бо зрушаться гори, і пагорби захитаються, - а милість Моя не відійде від тебе, і заповіт Мого миру не захитається, каже
твій милостивець, Господь.» (Іс. 54,10). «Коли ж його діти покинуть Закона Мого, і не будуть держатись наказів Моїх; якщо ізневажать Мої наказів
Моїх: тоді навіщу палицею беззаконня їх, і ударами - їхні провини; ласки Моя не відхилиться від нього і не зраджу вірності,. Чи не зламаю Свого
заповіту і не зміню того, що вийшло з уст Моїх »(Пс. 88,31-35; також Іс. 65:17, 19; Пс. 89,30-34).
[13] «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Анголи, ні влади, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ані інше яке створіння не
зможе відлучити нас від любові Божої, яка в Христі Ісусі , Господі нашім »(Рим. 8,38-39). «Бо постануть христи неправдиві, і неправдиві пророки, і
будуть чинити великі ознаки та чуда, щоб спокусити, як можна, і вибраних» (Мт. 24,24). «Воля ж, Хто послав Мене, щоб з усього того, що дав Мені
Він, Я нічого не стратив, але воскресив те останнього дня» (Ів. 6,39). «... Не загинуть повік, і ніхто їх не вихопить із Моєї руки. Мій Отець, що дав їх
Мені, більший за всіх, і ніхто не може викрасти їх з руки Отця Мого »(Ів. 10,28-29; Рим. 7,23-25).
[14] «Він вас утвердить до кінця, щоб вам бути невинними в день Господа нашого Ісуса Христа. Вірний Бог, що ви через Нього покликані до
спільноти Сина Його Ісуса Христа, Господа нашого »(1 Кор. 1,8-9). «Благословен Бог ... великою Своєю милістю відродив нас воскресінням Ісуса
Христа з мертвих до живої надії, на спадщину нетлінну й непорочну та нев'янучу, заховану в небі для вас, силою Божою через віру на спасіння» (1
Петр. 1,3-5 ).
Христа Ісуса» (Фил. 1,6). «Бо зрушаться гори, і пагорби захитаються, - а милість Моя не відійде від тебе, і заповіт Мого миру не захитається, каже
твій милостивець, Господь.» (Іс. 54,10). «Коли ж його діти покинуть Закона Мого, і не будуть держатись наказів Моїх; якщо ізневажать Мої наказів
Моїх: тоді навіщу палицею беззаконня їх, і ударами - їхні провини; ласки Моя не відхилиться від нього і не зраджу вірності,. Чи не зламаю Свого
заповіту і не зміню того, що вийшло з уст Моїх »(Пс. 88,31-35; також Іс. 65:17, 19; Пс. 89,30-34).
[13] «Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Анголи, ні влади, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ані інше яке створіння не
зможе відлучити нас від любові Божої, яка в Христі Ісусі , Господі нашім »(Рим. 8,38-39). «Бо постануть христи неправдиві, і неправдиві пророки, і
будуть чинити великі ознаки та чуда, щоб спокусити, як можна, і вибраних» (Мт. 24,24). «Воля ж, Хто послав Мене, щоб з усього того, що дав Мені
Він, Я нічого не стратив, але воскресив те останнього дня» (Ів. 6,39). «... Не загинуть повік, і ніхто їх не вихопить із Моєї руки. Мій Отець, що дав їх
Мені, більший за всіх, і ніхто не може викрасти їх з руки Отця Мого »(Ів. 10,28-29; Рим. 7,23-25).
[14] «Він вас утвердить до кінця, щоб вам бути невинними в день Господа нашого Ісуса Христа. Вірний Бог, що ви через Нього покликані до
спільноти Сина Його Ісуса Христа, Господа нашого »(1 Кор. 1,8-9). «Благословен Бог ... великою Своєю милістю відродив нас воскресінням Ісуса
Христа з мертвих до живої надії, на спадщину нетлінну й непорочну та нев'янучу, заховану в небі для вас, силою Божою через віру на спасіння» (1
Петр. 1,3-5 ).
[15] «бо коли вони ще не народились, і нічого доброго чи злого не вчинили, щоб позосталась постанова Божа у вибранні не від учинків, але від Того,
Хто кличе, сказано їй: Більший служитиме меншому, як і написано: Полюбив Я Якова, а Ісава зненавидів. Що ж скажемо? Може в Бога неправда?
Зовсім ні!Бо Він каже Мойсеєві: Помилую, кого хочу помилувати, і змилосерджуся, над ким хочу змилосердитись. Отож, не залежить це ні від того,
хто хоче, ні від того, хто біжить, але від Бога, що милує. Бо Писання говорить фараонові: Власне на те Я поставив тебе, щоб на тобі показати Свою
силу, і щоб звістилось по цілій землі Моє Ймення. Отож, кого хоче Він милує, і кого хоче ожорсточує. А ти скажеш мені: Чого ж іще Він докоряє, бо
хто може противитись волі Його? Отже, хто ти, чоловіче, що ти сперечаєшся з Богом? Чи скаже твориво творцеві: Пощо ти зробив мене так? Чи
ганчар не має влади над глиною, щоб із того самого місива зробити одну посудину на честь, а одну на нечесть? Тож Бог, бажаючи показати гнів і
виявити могутність Свою, щадив із великим терпінням посудини гніву, що готові були на погибіль, і щоб виявити багатство слави Своєї на
посудинах милосердя, що їх приготував на славу...» (Рим. 9,11–23).
[16] «... Без пролиття крови не має відпущення» (Євр. 9,22).
[17] «[Христа], Призначеного ще перед заснуванням світу, але Який з'явився в останні часи для вас» (1 Петр. 1,20).
[18] «Але коли прийшла повнота часу, Бог послав Сина Свого» (Гал. 4,4).
[19] «... Бог послав Сина Свого в подобі гріховній ...» (Рим. 8,3).
Хто кличе, сказано їй: Більший служитиме меншому, як і написано: Полюбив Я Якова, а Ісава зненавидів. Що ж скажемо? Може в Бога неправда?
Зовсім ні!Бо Він каже Мойсеєві: Помилую, кого хочу помилувати, і змилосерджуся, над ким хочу змилосердитись. Отож, не залежить це ні від того,
хто хоче, ні від того, хто біжить, але від Бога, що милує. Бо Писання говорить фараонові: Власне на те Я поставив тебе, щоб на тобі показати Свою
силу, і щоб звістилось по цілій землі Моє Ймення. Отож, кого хоче Він милує, і кого хоче ожорсточує. А ти скажеш мені: Чого ж іще Він докоряє, бо
хто може противитись волі Його? Отже, хто ти, чоловіче, що ти сперечаєшся з Богом? Чи скаже твориво творцеві: Пощо ти зробив мене так? Чи
ганчар не має влади над глиною, щоб із того самого місива зробити одну посудину на честь, а одну на нечесть? Тож Бог, бажаючи показати гнів і
виявити могутність Свою, щадив із великим терпінням посудини гніву, що готові були на погибіль, і щоб виявити багатство слави Своєї на
посудинах милосердя, що їх приготував на славу...» (Рим. 9,11–23).
[16] «... Без пролиття крови не має відпущення» (Євр. 9,22).
[17] «[Христа], Призначеного ще перед заснуванням світу, але Який з'явився в останні часи для вас» (1 Петр. 1,20).
[18] «Але коли прийшла повнота часу, Бог послав Сина Свого» (Гал. 4,4).
[19] «... Бог послав Сина Свого в подобі гріховній ...» (Рим. 8,3).
[20] «... Не порушити [закон] прийшов Я, але виконати» (Мт. 5,17). «Бо як через непослух одного чоловіка багато хто стали грішними, так і через
послух Одного багато-хто стануть праведними» (Рим. 5,19).
[21] «Він взяв на Себе наші немочі і поніс наші хвороби» (Іс. 53,4). «Він ... упокорив Себе, був слухняним аж до смерті, і смерті хресної» (Фил. 2,8).
«Так і Христос один раз був у жертву принесений ...» (Євр. 9,28; також Євр. 9:14, 26; 10:12, 14).
[22] «Христос відкупив нас від прокляття Закону, ставши прокляттям за нас (бо написано:" Проклятий усякий, хто висить на дереві ")» (Гал. 3,13).
[23] «Бо Того, Хто не відав гріха, Він учинив за нас гріхом...» (2 Кор. 5,21). «А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був,
кара на Ньому була за наш мир... Господь поклав на Нього гріхи всіх нас »(Іс. 53,5-6).
[24] «... З власною кров'ю увійшов до святині один і набув вічне відкуплення» (Євр. 9,12).
[25] «А вдосконалившися, Він для всіх, хто слухняний Йому, спричинився для вічного спасіння» (Євр. 5,9).
[26] «В Якім маємо відкуплення, прощення гріхів» (Еф. 1,7). «... Кров Ісуса Христа, Його Сина, очищує нас від усякого гріха» (1 Ів. 1,7; також Кол.
1,14; Мт. 26,28; Дії. 20,28.)
послух Одного багато-хто стануть праведними» (Рим. 5,19).
[21] «Він взяв на Себе наші немочі і поніс наші хвороби» (Іс. 53,4). «Він ... упокорив Себе, був слухняним аж до смерті, і смерті хресної» (Фил. 2,8).
«Так і Христос один раз був у жертву принесений ...» (Євр. 9,28; також Євр. 9:14, 26; 10:12, 14).
[22] «Христос відкупив нас від прокляття Закону, ставши прокляттям за нас (бо написано:" Проклятий усякий, хто висить на дереві ")» (Гал. 3,13).
[23] «Бо Того, Хто не відав гріха, Він учинив за нас гріхом...» (2 Кор. 5,21). «А Він був ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був,
кара на Ньому була за наш мир... Господь поклав на Нього гріхи всіх нас »(Іс. 53,5-6).
[24] «... З власною кров'ю увійшов до святині один і набув вічне відкуплення» (Євр. 9,12).
[25] «А вдосконалившися, Він для всіх, хто слухняний Йому, спричинився для вічного спасіння» (Євр. 5,9).
[26] «В Якім маємо відкуплення, прощення гріхів» (Еф. 1,7). «... Кров Ісуса Христа, Його Сина, очищує нас від усякого гріха» (1 Ів. 1,7; також Кол.
1,14; Мт. 26,28; Дії. 20,28.)
[27] «Отримуючи виправдання даром, по благодаті Його, що в Ісусі Христі» (Рим. 3,24).
[28] «... Щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом» (2 Кор. 5,21; також Дан. 9,24).
[29] «Як ворог останній - смерть ... Тоді збудеться слово написане:" Поглинута смерть перемогою ". "Смерть! де твоє жало? Пекло! де твоя
перемога? "» (1 Кор. 15:26 54-55).
[30] «... Бог дарував нам життя вічне, і це життя - у Сині Його. Хто має Сина [Божого], той має життя; хто не має Сина Божого не має життя »(1 Ів.
5,11-12; також Ів. 11,25-26. Ін. 3,36; 10,28; 2 Тим. 1,10).
[31] «Який дав Себе за нас, щоб нас визволити від усякого беззаконня і очистити Собі людей вибраних, у добрих ділах запопадливих» (Тит. 2,14).
[32] «Я все можу в Тім, Хто мене підкріпляє, в Ісусі Христі» (Фил. 4,13). «Бог викликає в вас і хотіння і діяння за Своїм уподобанням» (Фил. 2,13).
[33] «Ісус ... сказав: Сталося! І, голову схиливши, віддав Свого духа »(Ів. 19,30).
[34] «Бог Ісуса Цього воскресив, чого свідки всі ми» (Дії. 2,32; також Мф. 28; Мр. 16; Лк. 24; Ів. 20).
[28] «... Щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом» (2 Кор. 5,21; також Дан. 9,24).
[29] «Як ворог останній - смерть ... Тоді збудеться слово написане:" Поглинута смерть перемогою ". "Смерть! де твоє жало? Пекло! де твоя
перемога? "» (1 Кор. 15:26 54-55).
[30] «... Бог дарував нам життя вічне, і це життя - у Сині Його. Хто має Сина [Божого], той має життя; хто не має Сина Божого не має життя »(1 Ів.
5,11-12; також Ів. 11,25-26. Ін. 3,36; 10,28; 2 Тим. 1,10).
[31] «Який дав Себе за нас, щоб нас визволити від усякого беззаконня і очистити Собі людей вибраних, у добрих ділах запопадливих» (Тит. 2,14).
[32] «Я все можу в Тім, Хто мене підкріпляє, в Ісусі Христі» (Фил. 4,13). «Бог викликає в вас і хотіння і діяння за Своїм уподобанням» (Фил. 2,13).
[33] «Ісус ... сказав: Сталося! І, голову схиливши, віддав Свого духа »(Ів. 19,30).
[34] «Бог Ісуса Цього воскресив, чого свідки всі ми» (Дії. 2,32; також Мф. 28; Мр. 16; Лк. 24; Ів. 20).
[35] «І так Господь, по розмові із ними, вознісся на небо і сів по правиці Бога (Мр. 16,19).
[36] «Цей ... засів на правиці величности на висоті» (Євр. 1,3; 8,1).
[37] «... Господь же їй серце відкрив на те, що говорив Павло» (Дії. 16,14). «Любов Божа вилилася в наші серця Святим Духом, даним нам» (Рим.
5,5).
[38] «Отож, мавши великого Первосвященика, що небо перейшов, Ісуса, Сина Божого, тримаймося ісповідання нашого! » (Євр. 4,14; також Рим.
8,34. 1 Ів. 2,1).
[39] «І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку» (Мт. 28,20).
[40] «І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я» (Ів. 14,3). «Отче! яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де
Я, і вони були зі Мною, щоб бачили славу Мою »(Ів. 17,24).
[41] «Під час довготерпіння Божого, щоб виявити Свою правду за теперішнього часу, щоб бути Йому праведним, і виправдувати того, хто вірує в
Ісуса» (Рим. 3,26).
[36] «Цей ... засів на правиці величности на висоті» (Євр. 1,3; 8,1).
[37] «... Господь же їй серце відкрив на те, що говорив Павло» (Дії. 16,14). «Любов Божа вилилася в наші серця Святим Духом, даним нам» (Рим.
5,5).
[38] «Отож, мавши великого Первосвященика, що небо перейшов, Ісуса, Сина Божого, тримаймося ісповідання нашого! » (Євр. 4,14; також Рим.
8,34. 1 Ів. 2,1).
[39] «І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно аж до кінця віку» (Мт. 28,20).
[40] «І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я» (Ів. 14,3). «Отче! яких Ти дав Мені, хочу, щоб там, де
Я, і вони були зі Мною, щоб бачили славу Мою »(Ів. 17,24).
[41] «Під час довготерпіння Божого, щоб виявити Свою правду за теперішнього часу, щоб бути Йому праведним, і виправдувати того, хто вірує в
Ісуса» (Рим. 3,26).
[42] «... Обраним, із передбачення Бога Отця, посвяченням Духа, на покору й окроплення кров'ю Ісуса Христа» (1 Петр. 1,2). «Освяти їх правдою!
Твоє слово то правда »(Ів. 17,17).
[43] «... Робіть по духу, і ви не вчините пожадливости тіла» (Гал. 5,16).
[44] «Вівці Мої голосу слухають Мого, і Я знаю їх; і вони йдуть за Мною. І Я даю їм життя вічне, і не загинуть повік, і ніхто їх не вихопить із Моєї
руки. Мій Отець, що дав їх Мені, більший за всіх, і ніхто не може викрасти їх з руки Отця Мого. Я і Отець - одно »(Ів. 10,27-30).
[45] «Вони вийшли від нас, але не були наші: бо якби вони були наші, то залишилися б з нами; але вони вийшли, щоб відкрилось, що не всі наші »(1
Ін. 2,19). «Хто чинить гріх, той від диявола, бо диявол грішить від початку. Для цього-то з'явився Син Божий, щоб знищити справи диявола. Кожен,
хто родився від Бога, не чинить гріха, бо насіння Його перебуває в ньому; і він не може грішити, бо від Бога »(1 Ів. 3,8-9).
Твоє слово то правда »(Ів. 17,17).
[43] «... Робіть по духу, і ви не вчините пожадливости тіла» (Гал. 5,16).
[44] «Вівці Мої голосу слухають Мого, і Я знаю їх; і вони йдуть за Мною. І Я даю їм життя вічне, і не загинуть повік, і ніхто їх не вихопить із Моєї
руки. Мій Отець, що дав їх Мені, більший за всіх, і ніхто не може викрасти їх з руки Отця Мого. Я і Отець - одно »(Ів. 10,27-30).
[45] «Вони вийшли від нас, але не були наші: бо якби вони були наші, то залишилися б з нами; але вони вийшли, щоб відкрилось, що не всі наші »(1
Ін. 2,19). «Хто чинить гріх, той від диявола, бо диявол грішить від початку. Для цього-то з'явився Син Божий, щоб знищити справи диявола. Кожен,
хто родився від Бога, не чинить гріха, бо насіння Його перебуває в ньому; і він не може грішити, бо від Бога »(1 Ів. 3,8-9).
VI. Про церкву
Ми віримо, що всі ті, хто увірували в Ісуса Христа як свого особистого Спасителя і Господа негайне занурюються Духом Святим в єдине духовне
тіло — Церку, [63] яка є Наречена Христова (2 Кор. 11: 2; Еф. 5: 23-32; Об. 19: 7-8), голова Церкви — Христос(Еф. 1:22, 4:15; Кол. 1:18).
Ми віримо, що церква є унікальним духовним організмом, створеним Ісусом Христом, що складається з народжених згори віруючих(Еф. 2:11; 3: 6).
Церква є народом Божим, відокремленим від Ізраїля(1 Кор. 10:32). Вона була утворена в день П'ятидесятниці(Дії. 2: 1-21, 38-47). Церква буде
збудовуватися до моменту її підхоплення Ісусом Христом. І потім буде перебувати з Христом вічно(1 Кор. 15: 51-52; 1 Фес. 4: 13-18).
Ми віримо, що Новий Заповіт ясно вчить і визначає установи і пріоритетну роль помісних церков(Дії. 14:23, 27, 20:17, 28; Гал. 1: 2; Фил. 1: 1; 2 Сол.
1: 1), і що членам одного Духовного тіла необхідно дієво належати до помісних церков(1 Кор. 11: 18-20; Євр. 10:25). За велінням Ісуса Христа і його
апостолів [64], а також за прикладом апостольського часу, і щоб виконати всі встановлення Нового Заповіту [65], обов'язок кожного наверненого до
Господа полягає в тому, що він не повинен залишатися один, але повинен з'єднатися з іншими учнями Господніми, як з членами одного тіла [66], як
з живим камінням єдиного дому Божого [67], для взаємного навчання, розради і допомоги на шляху спасіння [68], щоб перебувати в апостольській
науці, спілкуванні, в ламані хліба і молитві(Дії. 2:42). Таке об'єднання справжніх учнів Христових влаштоване по Слову Божому і є Церквою Ісуса
Христа. Незмінним правилом і керівництвом церкви є Слово Боже — Біблія. [69]
Служителі церкви
Ми віримо, що Ісус Христос є єдиним верховним авторитетом і головою Церкви(1 Кор. 11: 3; Еф. 1:22; Кол. 1:18). Порядок церковного керівництва,
служіння і церковної дисципліни встановлено самим Христом, як це викладено в Писанні. Церква у своїх справах керується служителями, які мають
біблійну класифікацію, визнану членами церкви і рукопокладеними пасторами(Дії. 20:28; Еф. 4:11, 1 Тим. 3: 1-13; Тит. 1: 5-9; 1 Петр. 5: 1-5). У Біблії
згадується такі керівні служителі церкви: пресвітери — пастирі — єпископи, вчителі, євангелісти і диякон.
тіло — Церку, [63] яка є Наречена Христова (2 Кор. 11: 2; Еф. 5: 23-32; Об. 19: 7-8), голова Церкви — Христос(Еф. 1:22, 4:15; Кол. 1:18).
Ми віримо, що церква є унікальним духовним організмом, створеним Ісусом Христом, що складається з народжених згори віруючих(Еф. 2:11; 3: 6).
Церква є народом Божим, відокремленим від Ізраїля(1 Кор. 10:32). Вона була утворена в день П'ятидесятниці(Дії. 2: 1-21, 38-47). Церква буде
збудовуватися до моменту її підхоплення Ісусом Христом. І потім буде перебувати з Христом вічно(1 Кор. 15: 51-52; 1 Фес. 4: 13-18).
Ми віримо, що Новий Заповіт ясно вчить і визначає установи і пріоритетну роль помісних церков(Дії. 14:23, 27, 20:17, 28; Гал. 1: 2; Фил. 1: 1; 2 Сол.
1: 1), і що членам одного Духовного тіла необхідно дієво належати до помісних церков(1 Кор. 11: 18-20; Євр. 10:25). За велінням Ісуса Христа і його
апостолів [64], а також за прикладом апостольського часу, і щоб виконати всі встановлення Нового Заповіту [65], обов'язок кожного наверненого до
Господа полягає в тому, що він не повинен залишатися один, але повинен з'єднатися з іншими учнями Господніми, як з членами одного тіла [66], як
з живим камінням єдиного дому Божого [67], для взаємного навчання, розради і допомоги на шляху спасіння [68], щоб перебувати в апостольській
науці, спілкуванні, в ламані хліба і молитві(Дії. 2:42). Таке об'єднання справжніх учнів Христових влаштоване по Слову Божому і є Церквою Ісуса
Христа. Незмінним правилом і керівництвом церкви є Слово Боже — Біблія. [69]
Служителі церкви
Ми віримо, що Ісус Христос є єдиним верховним авторитетом і головою Церкви(1 Кор. 11: 3; Еф. 1:22; Кол. 1:18). Порядок церковного керівництва,
служіння і церковної дисципліни встановлено самим Христом, як це викладено в Писанні. Церква у своїх справах керується служителями, які мають
біблійну класифікацію, визнану членами церкви і рукопокладеними пасторами(Дії. 20:28; Еф. 4:11, 1 Тим. 3: 1-13; Тит. 1: 5-9; 1 Петр. 5: 1-5). У Біблії
згадується такі керівні служителі церкви: пресвітери — пастирі — єпископи, вчителі, євангелісти і диякон.
Ми віримо, що Біблія, кажучи про пресвітера, єпископа, пастира, говорить про одного і того ж самого служителя, описуючи різні боки його
служіння. Також ми віримо, що Біблія, кажучи про пресвітерів — єпископів — пастирів, вчителі, євангелістів, вчить не про різні ступені церковної
влади, а про різні функції служителів церкви. На цих служителів Письмо покладає відповідальність духовного піклування про членів церкви, перш
за все через служіння Слова Божого (авторитетна, біблійна проповідь і ін.) і молитовне служіння [70]. Крім того, дані служителі беруть участь у
звершенні Вечері Господньої, Хрещення, молитви над хворими [71], одруження, а також молитва благословення з покладанням рук.
Так само диякони мають володіти якостями, представленими у Святому Письмі [72]. Основні завдання дияконів надавати пресвітерам всіляку
допомогу у виконанні їхнього служіння; переважно ж їм доручається відповідальність за матеріальну сторону служіння Церкви і благодійність.
Рукопокладення служителів (пастирів — перспективні — єпископів, вчителі, благовісників і дияконів) проводиться рукопокладеними служителями
помісної церкви або служителями, запрошеними з інших церков, після схвалення церкви і належного випробування [73]. Всі служителі церкви перш
за все несуть пряму відповідальність перед Христом, один перед одним, перед радою служителів і перед всією церквою. Ми віримо, що при
наявності біблійної кваліфікації та згоди церкви дані служителі мають Богом затверджену владу вести ,керувати і управляти помісною церквою, як
служителі Христові(1 Тим. 5:17-22). Рада пасторів або служителів церкви є органом, яка несе особливу відповідальність у визначенні розвитку
церкви і забезпеченні духовного лідерства у всіх питаннях розвитку і функціонування церкви. Члени церкви, в свою чергу підпорядковуються
служителям [74].
Ми віримо, що Бог встановив помісну церкву, як основну ланку в процесі функціонування тіла Христового — вселенської церкви. Помісна церква не
має будь-якої зовнішньої, людської влади для нагляду і управління. Рада обраних, біблійно кваліфікованих служителів, і загальні збори церков
мають усю необхідну владу для вирішення будь-яких питань життя і служіння церкви [75]. Втручання будь-яких сторонніх служителів або
організацій в справи церкви допустимі тільки в якості консультації, які надаються на прохання церкви. У той же час між різними церквами,
відповідними один одному за біблійними стандартами, має підтримуватися спілкування , а також створюватися можливість для взаємодопомоги і
для спільного служіння справі поширення проповіді Євангелія і затвердження церков. Кожна помісна церква, через своїх служителів сама визначає
ступінь і форму взаємодії з іншими церквами(Дії. 15:19-31, 20:28; 1 Кор. 5:4-7, 13; 1 Петр. 5:1-4).
Церковна дисципліна
Ми віримо, що духовний ріст віруючих у церкві відбувається за допомогою їх поклоніння перед Богом, духовного харчування словом Божим [76] і
взаємодії один з одним, яке представлено в Біблії як учнівство і взаємне служіння(Мт. 28:19-20; 2 Тим. 2:2; Еф.4:16). Життя в церкві передбачає
взаємодію віруючих один з одним, а також їх взаємну відповідальність один перед одним(Мт. 18:5-14). Церква повинна застосовувати заходи
церковного виправлення (зауваження і відклучення) до членів церкви, які грішать, не розкаюється і не залишають гріх. Церковні стягнення
застосовуються на підставі біблійних стандартів (Мт. 18: 15-22; Дії. 5: 1-11; 1 Кор. 5: 1-13; 2 Сол. 3: 6-15; 1 Тим. 1: 19-20; Тит. 1: 10 16) їх метою,
перш за все, є надання допомоги тому, хто згрішив, в покаяння і звільненні від гріха [77].
служіння. Також ми віримо, що Біблія, кажучи про пресвітерів — єпископів — пастирів, вчителі, євангелістів, вчить не про різні ступені церковної
влади, а про різні функції служителів церкви. На цих служителів Письмо покладає відповідальність духовного піклування про членів церкви, перш
за все через служіння Слова Божого (авторитетна, біблійна проповідь і ін.) і молитовне служіння [70]. Крім того, дані служителі беруть участь у
звершенні Вечері Господньої, Хрещення, молитви над хворими [71], одруження, а також молитва благословення з покладанням рук.
Так само диякони мають володіти якостями, представленими у Святому Письмі [72]. Основні завдання дияконів надавати пресвітерам всіляку
допомогу у виконанні їхнього служіння; переважно ж їм доручається відповідальність за матеріальну сторону служіння Церкви і благодійність.
Рукопокладення служителів (пастирів — перспективні — єпископів, вчителі, благовісників і дияконів) проводиться рукопокладеними служителями
помісної церкви або служителями, запрошеними з інших церков, після схвалення церкви і належного випробування [73]. Всі служителі церкви перш
за все несуть пряму відповідальність перед Христом, один перед одним, перед радою служителів і перед всією церквою. Ми віримо, що при
наявності біблійної кваліфікації та згоди церкви дані служителі мають Богом затверджену владу вести ,керувати і управляти помісною церквою, як
служителі Христові(1 Тим. 5:17-22). Рада пасторів або служителів церкви є органом, яка несе особливу відповідальність у визначенні розвитку
церкви і забезпеченні духовного лідерства у всіх питаннях розвитку і функціонування церкви. Члени церкви, в свою чергу підпорядковуються
служителям [74].
Ми віримо, що Бог встановив помісну церкву, як основну ланку в процесі функціонування тіла Христового — вселенської церкви. Помісна церква не
має будь-якої зовнішньої, людської влади для нагляду і управління. Рада обраних, біблійно кваліфікованих служителів, і загальні збори церков
мають усю необхідну владу для вирішення будь-яких питань життя і служіння церкви [75]. Втручання будь-яких сторонніх служителів або
організацій в справи церкви допустимі тільки в якості консультації, які надаються на прохання церкви. У той же час між різними церквами,
відповідними один одному за біблійними стандартами, має підтримуватися спілкування , а також створюватися можливість для взаємодопомоги і
для спільного служіння справі поширення проповіді Євангелія і затвердження церков. Кожна помісна церква, через своїх служителів сама визначає
ступінь і форму взаємодії з іншими церквами(Дії. 15:19-31, 20:28; 1 Кор. 5:4-7, 13; 1 Петр. 5:1-4).
Церковна дисципліна
Ми віримо, що духовний ріст віруючих у церкві відбувається за допомогою їх поклоніння перед Богом, духовного харчування словом Божим [76] і
взаємодії один з одним, яке представлено в Біблії як учнівство і взаємне служіння(Мт. 28:19-20; 2 Тим. 2:2; Еф.4:16). Життя в церкві передбачає
взаємодію віруючих один з одним, а також їх взаємну відповідальність один перед одним(Мт. 18:5-14). Церква повинна застосовувати заходи
церковного виправлення (зауваження і відклучення) до членів церкви, які грішать, не розкаюється і не залишають гріх. Церковні стягнення
застосовуються на підставі біблійних стандартів (Мт. 18: 15-22; Дії. 5: 1-11; 1 Кор. 5: 1-13; 2 Сол. 3: 6-15; 1 Тим. 1: 19-20; Тит. 1: 10 16) їх метою,
перш за все, є надання допомоги тому, хто згрішив, в покаяння і звільненні від гріха [77].
Духовні дари
Ми віримо, що основною метою церкви є пізнання Бога, прославлення Бога, тобто схиляння перед Ним, і явлення Його славної величі у відносинах з
віруючими і невіруючими людьми(Еф. 3:21). Тобто важливо взаємне творення і зміцнення один одного в вірі(Еф. 4:13-16), згідно зі Словом Божим(2
Тим. 2:2, 15; 3:16-17). Крім того церква існує для спілкування християн між собою(Дії. 2:47; 1 Ів. 1:3), виконання біблійних заповідей і наказів(Лук.
22:19; Дії. 2:38-42). Одним із найважливіших завдань церкви і кожного християнина є поширення Євангеліє по всьому світу (Мт. 28:19; Дії. 1: 8,
2:42).
Ми віримо, що для створення церкви, служіння один одному і служіння благовістя кожен, народжений згори християнин повинен отримати від Бога
певні духовні дарування(Рим. 12:5-8; 1 Кор. 12:4-31; 1 Петр. 4:10-11). Ці дарування розподілені кожному християнину Духом Святим по його
суверенній волі [78]. Одна з основних задач служителі церкви полягає в тому, щоб готувати віруючих на діло служби, допомагаючи їм правильно
реалізувати їх обдарування для загального творення церкви [79].
Ми віримо, що дари чудо творення, інших мов, безпосереднього Божественного Одкровення і зцілення, дані були ранній церкві тимчасово, на
певний термін в період формування Нового Завіту. Ці дари були дані апостолам і пророком Нового Завіту з метою підтвердження Божественної
авторитетності проголошеного ними об’явлення [80] (2 Кор. 12:12). У міру написання і зборів воєдино книг Нового Заповіту потреба в подібних
духовних дарах зійшла нанівець [81]. Сьогодні, єдиним способом перевірки істинності будь-якої проповіді є Біблія, і більше вже немає необхідності
в підтвердженні її будь-яким дивом або надприродною дією(Гал. 1:6-9; 1 Кор. 13:8-12). Більш того, Біблія говорить, що в останні дні чудодійні дари
будуть використовуватися сатаною для зваблювання світу [82] (Об. 13:1-14). Всі духовні дарування, діючі сьогодні, мають на меті повчання і
зміцнення церкви, а також несення благої вісті цьому світу(1 Кор. 14:12; Рим. 12:6-8).
Ми віримо, що хоча в церкві немає сьогодні людей, обдарованих особливими чудодійними дарами, це не говорить про те, що Бог не творить чудеса
в наші дні. Бог має силу й продовжує зцілювати хворих і творити чудеса і в наш час у відповідності зі Своєю волею, відповідаючи на молитви його
дітей(Лук. 18:1-6; Ів. 5:7-9; 2 Кор. 12:6-10; Як. 5:13-16; 1 Ів. 5:14-15).
Водне хрещення
Ми віримо, що Господь Ісус Христос заповів церкві два символічними знака, які свідчать про духовні процеси, які відбуваються в житті віруючого
— водне хрещення і Вечеря Господня(Дії. 2:38-42). Водне хрещення — це демонстрація віри в розп'ятого, похованого і воскреслого Ісуса Христа, а
також заповіт з Богом жити в чистій совісті(1Пет.3:21). У зв'язку з тим, що хрещення є демонстрацією особистої віри хрещеної людини, воно
приймається в свідомому віці шляхом повного занурення, що демонструє союз з Хрестом у смерті для гріха і воскресіння для нового життя в
слухняності Богу(Рим. 6:1-11). Хрещення також є видимим знаком приналежності до тіла Христа — Церкви(Дії. 2:41-42).
Вечеря Господня
Ми віримо, що Вечеря Господня — це проголошення смерті Ісуса Христа, як причини порятунку кожного віруючого і всепероможності віруючого.
Вечеря Господня триватиме в церкві до того моменту, коли Ісус Христос прийде вдруге. Участь в вечері відбувається в дусі покори, самоперевірки
та випробування себе кожним віруючим при міркуванні про жертву Ісуса Христа, як про суть нашого спасіння(1 Кор. 11:28-32). Ми також віримо що
хліб і вино прийняті під час Вечері Господньої є тільки образи тіла і крові Христа, і практична участь у Вечері — це демонстрація нашого з'єднання з
воскреслим Христом. Право участі у Вечері Господній дано тим, хто є народженими згори, спасенною людиною, що демонструють це добрими
плодами життя і перебувають в мирі з Богом і іншими членами помісної церкви(1 Кор. 10:16).
[63] «Бо ми всі одним Духом хрестилися в одне тіло, юдеї, чи греки, чи раби, чи вільні, і всі ми напоєні одним Духом». 1 Кор. 12:13.
[64] «щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. А з Нього все тіло, складене й зв'язане всяким
допомічним суглобом, у міру чинности кожного окремого члена, чинить зріст тіла на будування самого себе любов'ю.». Ефес. 4: 15,16.
[65]Наприклад веління про церковну дисципліну, Матвія 18: 15-17.
[66] «Ви-тіло Христове, а зосібно-члени» 1 Кор. 12: 27.
[67] «Отже ви, бувши збудовані на основі апостолів і пророків, маючи Самого Ісуса Христа наріжним каменем, на ньому вся будівля, улад
побудована, росте в святий храм у Господі, на якому і ви будуєтеся в житло Боже Духом». Ефес. 2: 19-22. (1 Петра 2: 5).
[68] «Тому заохочуймося і збудовуйте один одного, як і чините. Благаємо вас, брати, напоумляйте непорядних, потішайте малодушних, підтримуйте
слабих, усім довготерпіть ». 1 Сол. 5:11, 14
[69] «Вівці Мої голосу слухають Мого, і Я знаю їх, і вони йдуть за Мною». Іоан. 10:27. «Коли ж у слові Моїм перебуватимете , тоді справді Моїми
учнями будете». Ів. 8:31
[70] «А ми перебуватимемо завжди в молитві та в служінні слову» Дії 6: 4
[71] «Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в ім'я Господнє». Як 5:14
[72] «Так само диякони мають бути поважні, не двомовці, не багато віддані вину, не соромнозахланні, такі, що мають таємницю віри при чистім
сумлінні. » 1 Тим 3: 8.
[73] «І нехай перш випробовуються, а потому, якщо будуть бездоганні [допускати] до служіння». 1 Тим 3:10
[74] «Слухайте наставників ваших і коріться, бо вони пильнують душ ваших, як хто має здати справу щоб вони робили це з радістю, а не зітхаючи,
бо це для вас некорисно ». Євр 13:17
[75] «зібрались апостоли й старші щоб розглянути справу оцю» Дії 15: 6. «Тоді постановили апостоли й старші з цілою Церквою розсудили, обравши
з-поміж себе мужів послати в Антіохію з Павлом та Варнавою», Дії 15:22
[76] «... як новонароджені немовлята, жадайте щирого духовного молока, щоб ним вирости вам на спасіння»; 1 Петра 2: 2
[77] «Ціль же наказу є любов від чистого серця і доброї совісті та нелицемірної віри», 1 Тим 1: 5
[78] «А все оце чинить один і той Самий Дух, уділяючи кожному осібно, як Він хоче». 1 Кор 12:11
[79] «І Він поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями, щоб приготувати святих на діло
служби для збудування тіла Христового» Еф 4:11
[80] « Через це подобає нам більше вважати на почуте, щоб ми не відпали коли. Коли бо те слово, що сказали його Анголи, було певне, а всякий
переступ та непослух прийняли справедливу заплату, то як ми втечемо, коли ми не дбали про таке велике спасіння? Воно проповідувалося спочатку
від Господа, ствердилося нам через тих, хто почув, коли Бог був засвідчив ознаками й чудами, і різними силами та обдаруванням Духом Святим із
волі Своєї.» Євр 2: 2-4.
[81] «Ніколи любов не перестає, хоча і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується». 1 Кор 13: 8
[82] «... Його прихід за чином сатани буде з усякою силою й знаками та з неправдивими чудами, і з усякою неправди між тими, хто гине, що вони не
прийняли любови правди, щоб їм спастися. І за це Бог пошле їм дію обмани, щоб у неправду повірили », 2 Сол. 2: 9-11.
бо це для вас некорисно ». Євр 13:17
[75] «зібрались апостоли й старші щоб розглянути справу оцю» Дії 15: 6. «Тоді постановили апостоли й старші з цілою Церквою розсудили, обравши
з-поміж себе мужів послати в Антіохію з Павлом та Варнавою», Дії 15:22
[76] «... як новонароджені немовлята, жадайте щирого духовного молока, щоб ним вирости вам на спасіння»; 1 Петра 2: 2
[77] «Ціль же наказу є любов від чистого серця і доброї совісті та нелицемірної віри», 1 Тим 1: 5
[78] «А все оце чинить один і той Самий Дух, уділяючи кожному осібно, як Він хоче». 1 Кор 12:11
[79] «І Він поставив одних апостолами, інших пророками, інших євангелістами, інших пастирями та вчителями, щоб приготувати святих на діло
служби для збудування тіла Христового» Еф 4:11
[80] « Через це подобає нам більше вважати на почуте, щоб ми не відпали коли. Коли бо те слово, що сказали його Анголи, було певне, а всякий
переступ та непослух прийняли справедливу заплату, то як ми втечемо, коли ми не дбали про таке велике спасіння? Воно проповідувалося спочатку
від Господа, ствердилося нам через тих, хто почув, коли Бог був засвідчив ознаками й чудами, і різними силами та обдаруванням Духом Святим із
волі Своєї.» Євр 2: 2-4.
[81] «Ніколи любов не перестає, хоча і пророцтва припиняться, і мови замовкнуть, і знання скасується». 1 Кор 13: 8
[82] «... Його прихід за чином сатани буде з усякою силою й знаками та з неправдивими чудами, і з усякою неправди між тими, хто гине, що вони не
прийняли любови правди, щоб їм спастися. І за це Бог пошле їм дію обмани, щоб у неправду повірили », 2 Сол. 2: 9-11.
VII. Про шлюб
Ми віримо, що шлюб заснований Богом для спілкування і для взаємної допомоги між чоловіком і жінкою [1], для розмноження роду людського [2].
Ми віримо також, що чоловік повинен мати тільки одну дружину , а жінка лише одного чоловіка — за життя обох [3]. Ми визнаємо, що християни
можуть одружуватися тільки в Господі, з віруючими [4].
Шлюб — це взаємне посвячення жінки і чоловіка один одному перед Богом і Його Церквою. Це посвячення робиться один раз на все життя [5]. Всі
виникаючі проблеми між чоловіком і дружиною повинні вирішуватися в дусі християнської любові та смиренності на підставі Святого Письма.
Ми віримо також, що чоловік повинен мати тільки одну дружину , а жінка лише одного чоловіка — за життя обох [3]. Ми визнаємо, що християни
можуть одружуватися тільки в Господі, з віруючими [4].
Шлюб — це взаємне посвячення жінки і чоловіка один одному перед Богом і Його Церквою. Це посвячення робиться один раз на все життя [5]. Всі
виникаючі проблеми між чоловіком і дружиною повинні вирішуватися в дусі християнської любові та смиренності на підставі Святого Письма.
Біблія забороняє розлучення [6] при яких би то не було обставинам, крім провини розпусти [7], або у випадках, коли невіруючий чоловік або
дружина залишає віруючу дружину або чоловіка [8].
Шлюб, будучи Божественним і цивільним встановленням, крім посвячення перед Богом і церквою, повинен оформлятися документально,
відповідно до законів країни.
[1] «І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловіку самотнім створю йому поміч, подібну до нього »(Бут. 2,18).
[2] «І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий сотворив її; чоловіком і жінкою сотворив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться
і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею ... »(Бут. 1,27-28).
[3] «Він сказав їм у відповідь: Чи ви не читали, що Той, Хто створив на початку чоловіком і жінкою сотворив їх? І сказав: Покине тому чоловік
батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна плоть »(Мт. 19,4-6).
[4] «Дружина законом прив'язана, поки живе чоловік її; якщо ж чоловік її вмре, вона вільна виходити заміж, за кого захоче, аби тільки в Господі »(1
Кор. 7,39).
[5] «І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна
плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає »(Мт. 19,5-6).
[6] «А тим, що побрались, наказую не я, а Господь: Жінка нехай не розлучається з чоловіком» (1 Кор. 7,10).
[7] «А Я кажу вам: хто пускає дружину свою, крім провини розпусти, той доводить її до перелюбу; і хто візьме шлюб з розлученою, той чинить
перелюб »(Мт. 5,32).
[8] «Якщо ж невіруючий хоче розлучитися, нехай розлучається; брат або сестра в таких випадках не пов'язані; до миру закликав нас Господь »(1 Кор.
7,15).
дружина залишає віруючу дружину або чоловіка [8].
Шлюб, будучи Божественним і цивільним встановленням, крім посвячення перед Богом і церквою, повинен оформлятися документально,
відповідно до законів країни.
[1] «І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловіку самотнім створю йому поміч, подібну до нього »(Бут. 2,18).
[2] «І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий сотворив її; чоловіком і жінкою сотворив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться
і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею ... »(Бут. 1,27-28).
[3] «Він сказав їм у відповідь: Чи ви не читали, що Той, Хто створив на початку чоловіком і жінкою сотворив їх? І сказав: Покине тому чоловік
батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна плоть »(Мт. 19,4-6).
[4] «Дружина законом прив'язана, поки живе чоловік її; якщо ж чоловік її вмре, вона вільна виходити заміж, за кого захоче, аби тільки в Господі »(1
Кор. 7,39).
[5] «І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна
плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає »(Мт. 19,5-6).
[6] «А тим, що побрались, наказую не я, а Господь: Жінка нехай не розлучається з чоловіком» (1 Кор. 7,10).
[7] «А Я кажу вам: хто пускає дружину свою, крім провини розпусти, той доводить її до перелюбу; і хто візьме шлюб з розлученою, той чинить
перелюб »(Мт. 5,32).
[8] «Якщо ж невіруючий хоче розлучитися, нехай розлучається; брат або сестра в таких випадках не пов'язані; до миру закликав нас Господь »(1 Кор.
7,15).
VII. Про цивільний порядок
Ми віримо, що Бог встановив інститут земної влади для запобігання згрішившого людства від остаточного розкладання [1]. Земний уряд має владу
від Бога для захисту добрих і для покарання злих [2]. Ми вважаємо, що християни зобов'язані надавати безумовну покору цивільним законом країни,
в якій вони живуть [3], якщо вони не суперечать принципам Святого Письма [4]. Християни також зобов'язані за Божим повелінням молитися за
уряд [5], щоб він, по Його волі і під Його милостивим захистом, так використовував ввірену йому владу, щоб зберегти мир і правосуддя.
від Бога для захисту добрих і для покарання злих [2]. Ми вважаємо, що християни зобов'язані надавати безумовну покору цивільним законом країни,
в якій вони живуть [3], якщо вони не суперечать принципам Святого Письма [4]. Християни також зобов'язані за Божим повелінням молитися за
уряд [5], щоб він, по Його волі і під Його милостивим захистом, так використовував ввірену йому владу, щоб зберегти мир і правосуддя.
Ми віримо, що уряд, який згідно Святого Письма недаремно носить меч, має право і обов'язок по Божому закону карати тих, хто чинить зле [6], і
вживати меч на захист громадян. Разом з тим ми визнаємо, що в кінцевому рахунку, зло ніколи не перемагається злом [7]. У зв'язку з цим, ми
вважаємо, що питання несення військової служби є справою совісті кожного християнина. Ніхто не може засуджувати тих, хто знаходиться на
військовій службі, так само як і примушувати до військової служби тих, хто з глибоких мотивів совісті просить звільнити його від несення
військової служби зі зброєю в руках.
[1] «Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога; існуючі ж влади Богом встановлено »(Рим. 13,1).
[2] «Бо начальник є Божий слуга, тобі на добро. А як чиниш ти зле, то бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, месник у гніві
злочинцеві! »(Рим. 13,4).
[3] «Нехай кожна людина кориться вищій владі ... Тому треба коритися не тільки ради страху кари, але й ради сумління. Через це ви й податки даєте;
бо вони - служителі Божі, саме тим завжди зайняті. Отже, віддавайте всім належне: кому податок - податок, кому мито - мито, кому страх - страх;
кому честь - честь »(Рим. 13: 1, 5-7; також Тит. 3,1; 1 Петр. 2:13, 14, 17).
[4] «... Віддавайте кесареве кесарю, а Боже Богові» (Мт. 22,21; також Дії. 4: 19,20; 5: 29,42).
[5] «Отже, перш над усе я благаю чинити молитви, благання, прохання, подяки за всіх людей, за царів і за всіх, щоб могли ми провадити тихе й
мирне життя в усякій побожності та чистості» (1 Тим 2,1-2) .
[6] «Бо начальник є Божий слуга, тобі на добро. А як чиниш ти зле, то бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, месник у гніві
злочинцеві! »(Рим. 13,4).
[7] «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром» (Рим. 12,21).
вживати меч на захист громадян. Разом з тим ми визнаємо, що в кінцевому рахунку, зло ніколи не перемагається злом [7]. У зв'язку з цим, ми
вважаємо, що питання несення військової служби є справою совісті кожного християнина. Ніхто не може засуджувати тих, хто знаходиться на
військовій службі, так само як і примушувати до військової служби тих, хто з глибоких мотивів совісті просить звільнити його від несення
військової служби зі зброєю в руках.
[1] «Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога; існуючі ж влади Богом встановлено »(Рим. 13,1).
[2] «Бо начальник є Божий слуга, тобі на добро. А як чиниш ти зле, то бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, месник у гніві
злочинцеві! »(Рим. 13,4).
[3] «Нехай кожна людина кориться вищій владі ... Тому треба коритися не тільки ради страху кари, але й ради сумління. Через це ви й податки даєте;
бо вони - служителі Божі, саме тим завжди зайняті. Отже, віддавайте всім належне: кому податок - податок, кому мито - мито, кому страх - страх;
кому честь - честь »(Рим. 13: 1, 5-7; також Тит. 3,1; 1 Петр. 2:13, 14, 17).
[4] «... Віддавайте кесареве кесарю, а Боже Богові» (Мт. 22,21; також Дії. 4: 19,20; 5: 29,42).
[5] «Отже, перш над усе я благаю чинити молитви, благання, прохання, подяки за всіх людей, за царів і за всіх, щоб могли ми провадити тихе й
мирне життя в усякій побожності та чистості» (1 Тим 2,1-2) .
[6] «Бо начальник є Божий слуга, тобі на добро. А як чиниш ти зле, то бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, месник у гніві
злочинцеві! »(Рим. 13,4).
[7] «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром» (Рим. 12,21).
IX. Про духовний світ
Святі Ангели
Ми віримо, що Ангели створені Богом і не є об'єктом поклоніння і рятуючої віри, незважаючи на те, що в повному сенсі вони більш досконалі ніж
людина. Вони створені Богом для служіння і поклоніння Йому(Лк. 2,9-14; Євр. 1: 6-4, 14; 2,6-7; Об. 5,11-14; 19,10; 22,9).
Падші Ангели
Ми віримо, що Сатана, або диявол, є створеним ангелом. Він є автор гріха. На нього чекає справедливий Божий суд через його повстання проти
свого Творця (Іс. 14,12-17; Єз. 28,11-19), в результаті якого він захопив величезну кількість інших ангелів під час свого падіння (Мт. 25,41; Об. 12,1-
14) і ввів все людство в гріх, спокусивши Єву (Бут. 3,1-15).
Ми віримо, що Ангели створені Богом і не є об'єктом поклоніння і рятуючої віри, незважаючи на те, що в повному сенсі вони більш досконалі ніж
людина. Вони створені Богом для служіння і поклоніння Йому(Лк. 2,9-14; Євр. 1: 6-4, 14; 2,6-7; Об. 5,11-14; 19,10; 22,9).
Падші Ангели
Ми віримо, що Сатана, або диявол, є створеним ангелом. Він є автор гріха. На нього чекає справедливий Божий суд через його повстання проти
свого Творця (Іс. 14,12-17; Єз. 28,11-19), в результаті якого він захопив величезну кількість інших ангелів під час свого падіння (Мт. 25,41; Об. 12,1-
14) і ввів все людство в гріх, спокусивши Єву (Бут. 3,1-15).
Ми віримо, що Сатана - відкритий ворог Бога і людини (Іс. 14,13-14; Мт. 4,1-11; Об. 12,9-10), князь цього світу, який переможений через смерть і
воскресіння Ісуса Христа ( Рим. 16,20). Сатана і його ангели (біси) наслідуватимуть вічне покарання в муках в озері вогняному (Іс. 14,12-17; Єз.
28,11-19; Мт. 25,41; Об. 20,10).
Смерть
Ми віримо, що фізична смерть - це момент, коли душа людини поділяється з його тілом. [1] Душа людини безсмертна. Душі померлих перебувають в
повній свідомості (Об. 6,9-11). При цьому душі спасених людей знаходяться в присутності Ісуса Христа (Лк. 23,43; Фил. 1,23; 2 Кор. 5,8), а душі
невіруючих - в очікуванні великого суду і покарання. [2]Для врятованих людей цей поділ буде тривати до моменту захоплення (1 Сол. 4,13-17), коли
наша душа і тіло будуть знову з'єднані і прославлені через нашого Господа (Фил. 3,21; 1 Кор. 15: 35-44, 50-54).
Ми віримо в тілесне воскресіння всіх, віруючих і невіруючих. Віруючі воскреснуть для вічного життя з Христом (Ів. 6,39; Рим. 8,10-11, 19-23; 2 Кор.
4,14), а невіруючі - для суду і вічного покарання [3] (Дан. 12, 2; Ів. 5,29; Об. 20,13-15).
Ми віримо, що спасіння можливе тільки при земному житті людей. Після смерті у людини немає можливості змінити своє місце перебування. [4]
Душі неспасенних після смерті перебувають під покаранням до другого воскресіння (Лк. 16,19-26; Об. 20,13-15), коли душа і тіло в момент
воскресіння будуть з'єднані (Ів. 5,28-29), потім постануть перед великим білим престолом для суду (Об. 20,11-15), після чого будуть кинуті в озеро
вогняне (Мт. 25,41-46), де будуть перебувати в муках, будучи назавжди відрізаними від життя з Богом (Дан. 12, 2; Мт. 25,41-46; 2 Сол. 1,7-9).
воскресіння Ісуса Христа ( Рим. 16,20). Сатана і його ангели (біси) наслідуватимуть вічне покарання в муках в озері вогняному (Іс. 14,12-17; Єз.
28,11-19; Мт. 25,41; Об. 20,10).
Смерть
Ми віримо, що фізична смерть - це момент, коли душа людини поділяється з його тілом. [1] Душа людини безсмертна. Душі померлих перебувають в
повній свідомості (Об. 6,9-11). При цьому душі спасених людей знаходяться в присутності Ісуса Христа (Лк. 23,43; Фил. 1,23; 2 Кор. 5,8), а душі
невіруючих - в очікуванні великого суду і покарання. [2]Для врятованих людей цей поділ буде тривати до моменту захоплення (1 Сол. 4,13-17), коли
наша душа і тіло будуть знову з'єднані і прославлені через нашого Господа (Фил. 3,21; 1 Кор. 15: 35-44, 50-54).
Ми віримо в тілесне воскресіння всіх, віруючих і невіруючих. Віруючі воскреснуть для вічного життя з Христом (Ів. 6,39; Рим. 8,10-11, 19-23; 2 Кор.
4,14), а невіруючі - для суду і вічного покарання [3] (Дан. 12, 2; Ів. 5,29; Об. 20,13-15).
Ми віримо, що спасіння можливе тільки при земному житті людей. Після смерті у людини немає можливості змінити своє місце перебування. [4]
Душі неспасенних після смерті перебувають під покаранням до другого воскресіння (Лк. 16,19-26; Об. 20,13-15), коли душа і тіло в момент
воскресіння будуть з'єднані (Ів. 5,28-29), потім постануть перед великим білим престолом для суду (Об. 20,11-15), після чого будуть кинуті в озеро
вогняне (Мт. 25,41-46), де будуть перебувати в муках, будучи назавжди відрізаними від життя з Богом (Дан. 12, 2; Мт. 25,41-46; 2 Сол. 1,7-9).
[1] «Тягнуть мене одне й друге, хоч я маю бажання померти та бути з Христом, бо це значно краще» (Фил. 1,23).
[2] «І дало море мертвих, що в ньому, і смерть і ад дали мертвих, що були в них; і суджено їх згідно з їхніми вчинками »(Об. 20,13).
[3] «І багато хто з тих, що сплять у земному поросі, збудяться, одні для життя вічного, інші на вічну наругу і сором» (Дан. 12,2).
[4] «І крім того всього, поміж нами та вами велика безодня поставлена, так що ті, що бажають перейти звідси до вас не можуть, також і звідти до нас
не переходять» (Лк. 16,26).
[2] «І дало море мертвих, що в ньому, і смерть і ад дали мертвих, що були в них; і суджено їх згідно з їхніми вчинками »(Об. 20,13).
[3] «І багато хто з тих, що сплять у земному поросі, збудяться, одні для життя вічного, інші на вічну наругу і сором» (Дан. 12,2).
[4] «І крім того всього, поміж нами та вами велика безодня поставлена, так що ті, що бажають перейти звідси до вас не можуть, також і звідти до нас
не переходять» (Лк. 16,26).
X. Про останні події
Ми віримо в те, що одного разу церква Ісуса Христа буде підхоплена від землі. При цьому тіла віруючих, які залишилися в живих до тих пір будуть
змінені, ті ж віруючі, які підуть у вічність до того дня, отримають нові тіла і з'єднуються з Христом і з тими, які залишилися в живих, братами і
сестрами у Господі, для того, щоб завжди бути з Ним. [1]
Ми віримо в буквальне, тілесне повернення Ісуса Христа на землю в силі і славі для того, щоб віддати під суд нечестивих і затвердити Царство Боже
навіки [2]. Ми віримо що Другому пришестю Ісуса Христа передуватимуть сім років Великої скорботи, під час яких Божий гнів буде виливатися на
тих, що живуть на землі (Об. 6 – 19 роз.).
змінені, ті ж віруючі, які підуть у вічність до того дня, отримають нові тіла і з'єднуються з Христом і з тими, які залишилися в живих, братами і
сестрами у Господі, для того, щоб завжди бути з Ним. [1]
Ми віримо в буквальне, тілесне повернення Ісуса Христа на землю в силі і славі для того, щоб віддати під суд нечестивих і затвердити Царство Боже
навіки [2]. Ми віримо що Другому пришестю Ісуса Христа передуватимуть сім років Великої скорботи, під час яких Божий гнів буде виливатися на
тих, що живуть на землі (Об. 6 – 19 роз.).
Ми віримо, що по Своєму пришесті Ісус Христос встановить Царство месії на Землі на 1000 років(Об. 20,1–7). Цей час всі воскреслі святі будуть
царювати з Ним над Ізраїлем та іншими народами землі (Єз. 37,21-28; Дан. 7,17-22; Об. 19,11-16). Безпосередньо перед тисячолітнє царство
антихрист і лжепророк будуть переможені і кинути в озеро вогнянне [3], а диявол буде пов'язаний і ув'язнений в безодні на тисячу років (Дан. 7,17-
27; Об. 20,1-7). Ми віримо що Тисячолітнє царство буде виконанням обітниць даних Ізраїлю в Старому Завіті, де Бог обіцяв відновити їх в землі, яку
вони втратили через непослух (Повт.Зак.. 28,15-68; Іс. 65,17-25; Єз 37 , 21-28; Зах. 8,1-17). Результатом неслухняності було те, що Бог протягом
багатьох років має справу з язичниками (Мт. 21,43; Рим. 11,1-26). Велика скорбота і тисячолітнє царство будуть виконанням Божого Слова, що
Ізраїль знову буде пробуджений через покаяння, щоб увійти в землю благословення, землю обітовану (Єр. 31,31-34; Єз. 36,22-32; Зах. 12,10-14 ; Рим.
11,25-29).
Ми віримо, що після Тисячолітнього царства Месії Сатана буде звільнений на короткий час (Об. 20,7). У цей період Сатана звабить народи землі і
збере їх на війну проти святих і Єрусалиму. У цей момент Сатану і всю його армію вразить вогонь з неба (Об. 20,9). Після цього сатану буде
вкинуто в вогняне озеро, що горить вогнем і сіркою (Мт. 25,41; Об. 20,10).
Ми віримо, що всі, хто не отримав спасіння, будуть буквально і фізично відродженні для суду перед Великим білим престолом. Вони будуть
засуджені Богом відповідно до справ які вони робили на землі, [i]і будуть вкинуті в озеро вогняне для вічного покарання через те, що їх імена не
записані в Книзі Життя Агнця. [ii]
Вічність
Ми віримо, що після Тисячолітнього царства, тимчасового звільнення Сатани і суду над невіруючими (2 Сол. 1,9; Об. 20,7-15) земля і все, що на ній,
згорить (2 Петра. 3,10) і Бог створить нову землю для проживання праведників (Еф. 5,5; Об. 20: 15, 21-22).. Нова земля і нове небо матимуть Небесне
місто, що з неба зійшло (Об. 21,2), яке буде місцем проживання святих, де вони будуть вічно перебувати в радості і спілкуванні один з одним і Богом
(Ів. 17,3; Об. 21 - 22). Після цього Ісус Христос передасть Царство Отцю Небесному, тим самим закінчивши місію порятунку роду людського (1 Кор.
15,24-28), і Бог буде вічно перебувати в цьому Царстві (1 Кор. 15,28).
Ми твердо тримаємося точний і ясних висловів Святого Письма, що говорить, що як блаженство, так і мука людини після цього життя буде
незмінним, і віримо, що обидва ці стани вічні, [iii] отже, ніякий перехід з одного стану в інший і ніякий порятунок після смерті неможливі [iv]. Ми
ж, згадуючи слова Господа нашого: «Ото незабаром прийду» і з Духом і нареченої Церквою, членами якої ми себе вважаємо, вигукуємо: «Амінь.
Прийди, Господи Ісусе!»
царювати з Ним над Ізраїлем та іншими народами землі (Єз. 37,21-28; Дан. 7,17-22; Об. 19,11-16). Безпосередньо перед тисячолітнє царство
антихрист і лжепророк будуть переможені і кинути в озеро вогнянне [3], а диявол буде пов'язаний і ув'язнений в безодні на тисячу років (Дан. 7,17-
27; Об. 20,1-7). Ми віримо що Тисячолітнє царство буде виконанням обітниць даних Ізраїлю в Старому Завіті, де Бог обіцяв відновити їх в землі, яку
вони втратили через непослух (Повт.Зак.. 28,15-68; Іс. 65,17-25; Єз 37 , 21-28; Зах. 8,1-17). Результатом неслухняності було те, що Бог протягом
багатьох років має справу з язичниками (Мт. 21,43; Рим. 11,1-26). Велика скорбота і тисячолітнє царство будуть виконанням Божого Слова, що
Ізраїль знову буде пробуджений через покаяння, щоб увійти в землю благословення, землю обітовану (Єр. 31,31-34; Єз. 36,22-32; Зах. 12,10-14 ; Рим.
11,25-29).
Ми віримо, що після Тисячолітнього царства Месії Сатана буде звільнений на короткий час (Об. 20,7). У цей період Сатана звабить народи землі і
збере їх на війну проти святих і Єрусалиму. У цей момент Сатану і всю його армію вразить вогонь з неба (Об. 20,9). Після цього сатану буде
вкинуто в вогняне озеро, що горить вогнем і сіркою (Мт. 25,41; Об. 20,10).
Ми віримо, що всі, хто не отримав спасіння, будуть буквально і фізично відродженні для суду перед Великим білим престолом. Вони будуть
засуджені Богом відповідно до справ які вони робили на землі, [i]і будуть вкинуті в озеро вогняне для вічного покарання через те, що їх імена не
записані в Книзі Життя Агнця. [ii]
Вічність
Ми віримо, що після Тисячолітнього царства, тимчасового звільнення Сатани і суду над невіруючими (2 Сол. 1,9; Об. 20,7-15) земля і все, що на ній,
згорить (2 Петра. 3,10) і Бог створить нову землю для проживання праведників (Еф. 5,5; Об. 20: 15, 21-22).. Нова земля і нове небо матимуть Небесне
місто, що з неба зійшло (Об. 21,2), яке буде місцем проживання святих, де вони будуть вічно перебувати в радості і спілкуванні один з одним і Богом
(Ів. 17,3; Об. 21 - 22). Після цього Ісус Христос передасть Царство Отцю Небесному, тим самим закінчивши місію порятунку роду людського (1 Кор.
15,24-28), і Бог буде вічно перебувати в цьому Царстві (1 Кор. 15,28).
Ми твердо тримаємося точний і ясних висловів Святого Письма, що говорить, що як блаженство, так і мука людини після цього життя буде
незмінним, і віримо, що обидва ці стани вічні, [iii] отже, ніякий перехід з одного стану в інший і ніякий порятунок після смерті неможливі [iv]. Ми
ж, згадуючи слова Господа нашого: «Ото незабаром прийду» і з Духом і нареченої Церквою, членами якої ми себе вважаємо, вигукуємо: «Амінь.
Прийди, Господи Ісусе!»
[1] «Бо це ми вам кажемо словом Господнім, що ми, хто живе, хто полишений до приходу Господнього, ми не попередимо покійних. Сам бо Господь
із наказом, при голосі Архангола та при Божій сурмі зійде з неба, і перше воскреснуть умерлі в Христі, потім ми, що живемо й зостались, будемо
схоплені разом із ними на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом.»(1 Сол. 4,15-17).
із наказом, при голосі Архангола та при Божій сурмі зійде з неба, і перше воскреснуть умерлі в Христі, потім ми, що живемо й зостались, будемо
схоплені разом із ними на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом.»(1 Сол. 4,15-17).
[2] «А потому кінець, коли Він передасть царство Богові й Отцеві, коли Він зруйнує всякий уряд, і владу всяку та силу» (1 Кор. 15,24).
[3] «І схоплена була звірина, а з нею неправдивий пророк, що ознаки чинив перед нею, що ними звів тих, хто знамено звірини прийняв і поклонився
був образові її. Обоє вони були вкинені живими до огняного озера, що сіркою горіло... » (Об. 19,20).
[i] «І побачив я мертвих, малих і великих, що стояли перед Богом, і розгорнулися книги, і розгорнулась інша книга, то книга життя; І суджено
мертвих, як написано в книгах, за вчинками їхніми »(Об. 20,12).
[ii] «І хто не знайшовся написаний в книзі життя, той був кинутий в озеро вогненне» (Об. 20,15).
[iii] «І підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне» (Мт. 25,46).
[iv] «людям призначено вмерти один раз, а потім суд» (Євр. 9,27).
[3] «І схоплена була звірина, а з нею неправдивий пророк, що ознаки чинив перед нею, що ними звів тих, хто знамено звірини прийняв і поклонився
був образові її. Обоє вони були вкинені живими до огняного озера, що сіркою горіло... » (Об. 19,20).
[i] «І побачив я мертвих, малих і великих, що стояли перед Богом, і розгорнулися книги, і розгорнулась інша книга, то книга життя; І суджено
мертвих, як написано в книгах, за вчинками їхніми »(Об. 20,12).
[ii] «І хто не знайшовся написаний в книзі життя, той був кинутий в озеро вогненне» (Об. 20,15).
[iii] «І підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне» (Мт. 25,46).
[iv] «людям призначено вмерти один раз, а потім суд» (Євр. 9,27).